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方等部大日經屬理,金剛頂經屬智,即 一理一智為教體『所謂理,即眾生自心、本來具足成佛之因也。所謂智, 即如來修行所證得之果德也。
大日經之教主為自性法身,乃本覺之大日如來。又稱理法身。金剛頂經之教主為自受用智身。為修生顯得之大日如來,又名智法身。兩部大日密號雖同名為遍照金剛,
然而大日經之教主住於八葉蓮花之中臺,所以顯理,而金剛頂經之教主住於五大月輪之中央,表智。
現今漢地較流傳的有三大本
一.不空譯「金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經」三卷,內容僅為十八會之第一會四品之中的第一品。
二. 宋朝施護把四品都譯就完,稱為「佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經」,有三十卷。
三. 唐朝金剛智譯「金剛頂瑜伽中略出念誦經」四卷,談及金剛界九會曼陀羅中的成身會、羯磨會、三昧耶會和供養會。
至於「十八會指歸」原名「金剛頂瑜伽經十八會指歸」,是不空三藏嫌梵文十萬偈十八會太過龐大,摘其大要而成。所以廣義的「金剛頂經」是指「十萬偈十八會」之經。狹義的「金剛頂經」是指初會的「初會頂經」,即不空的教王經,或略稱「真實攝經」,它是設修習供養方法的儀軌。此經是大日如來與以金剛手為主的八大菩薩曼陀羅諸尊,在阿迦尼吒天宮的大摩尼殿,與釋尊相互問答,談及如何以金剛界之修法,到達徹悟之境界的經典。「金剛頂」為金剛之頂,亦即像金剛寶那樣堅固的智慧(頂),包含表現大日如來智德的言詞。與其說是藉理性把握住真理,毋寧說是對外界做理性的認識,並藉瑜伽去體認金剛頂。它是一種具體的實踐哲學,以大日如來答覆釋尊所問「五相成身觀」為主幹,分為五個階段的觀想法,也是修行者圓成本尊之佛身的獨特觀法。
所謂「五相」,即1.通達本心、2.修菩提心、3.成金剛心、4.證金剛心、5.佛身圓滿;通達本心,使己心清淨光明,使菩提心如金剛般的堅固,體會金剛性,五相具備而與佛合為一體,成就本尊之身。
接著釋尊與大日如來,先後進入金剛界三十七尊的宮中傳述真言,各尊也住有大日如來的佛心,接受灌頂、承受金剛之名。「五相成身觀」的行者,必須透過諸尊,使身成大日如來之身。到達悟入之境地。
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