《涅槃經》：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

有一個和尚叫做志道
是廣東南海縣的人
他來向惠能六祖//請教這樣說
我自從出家之後
就用心來讀這個涅槃經//已經十幾年了
但是我不知道涅槃 經裡面//真正的義意是什麼
希望師父//你能夠慈悲教導我

惠能大師曰
汝何處未明

志道曰
諸行無常
是生滅法
生滅滅已
寂滅為樂
於此疑惑

惠能六祖才說
你究竟經裡面
哪一句話你不明白//你說給我聽

志道和尚就說
我們萬物在剎那之間//有這個生住異滅
人有生老病死
天有成住壞空的變化
這就是生滅之法
生和滅全都滅了之後
話若說起來//無生無滅的變化
就是永久寂滅//就是真正的快樂

對於這幾句話我有疑問
我無法了解
再接下去

惠能大師曰
汝作麼生疑
六祖說//你為什麼會生出疑問
你說給我聽
曰一切眾生
皆有二身
謂色身法身也
色身無常
有生有滅
法身有常
無知無覺

志道就說
一切的眾生都有色身
色身就是地水火風//四大假合的肉體

法身就是指我們人的靈魂
也是佛的真身
色身是四大假合而成

在短期的時間內//有生病老死 有生有滅

法身並不是肉體永遠存在
但是這個法身//是無知無覺 涅槃經云
諸行無常 是生滅法
生滅滅已 寂滅為樂

佛學大辭典說寂滅為樂
寂滅就是涅槃
所以他們這個//佛教的術語很多種
寂滅有時候說涅槃//有時候也可以說圓寂
都可以說的
但是每一個術語//都有一個意義
但是事實是說同一個東西

對於生我們這個死的苦
這個生死不是//人生人死那個生死
這個生死是指心境的念頭
人的生死是很痛苦
因為一個念頭//若生出來內心就很翻滾
翻滾之後就想到頭痛
這樣放下 另一樣又進來
所以生死為苦// 對於涅槃就是樂

涅槃就是//已經達到寂靜的境界
你的心境沒有生滅 就為樂
所以涅槃經說諸行無常
這個諸行無常
和一切行無常是意思一樣
這是生滅法啊

這個生滅若滅掉//就是不生不滅
也可以說不生不死啊
你不生不滅之後
這個寂滅就以快樂為之本
所以這個是在說寂滅為樂

現在第三句//在說這個寂滅相
什麼叫做寂滅相

我們現在來看//佛光大辭典一個說明
寂滅相 即涅槃之相
以涅槃遠離一切諸法之相
故稱寂滅相

佛光大辭典說//寂滅相等於是涅槃之相
因為這個涅槃//來離開所有的諸法之相
所以它才叫做寂滅相
一切諸法

現在這個法// 不是我們佛法的法
這個法是指我們法塵
遠離一切諸法之相//等於是離開所有的念頭
這個法塵//法塵就是我們的妄念啊
離開一切的妄念//所以才叫做寂滅相

佛學大辭典說
涅槃之相
離一切之相
謂之寂滅相

法華經方便品曰
諸法從本來
常自寂滅相

智度論八十七曰
涅槃即是寂滅相
佛學大辭典說
涅槃之相//就是來離開所有的相
這個叫做寂滅相

法華經的方便品裡面說
我們一切的妄念//你要歸從這個本性
本來//本來就是我們的相性
有時候說本來面目
諸法就是一切的妄念

你一切的妄念啊
你若將這個自性 就永久自然而然
你就達到這個寂滅

因為你的本性//若沒 去動來 說
就不會生出這個意念
意念若不生//自然妄念就沒有了

智度論第八十七卷//裡面這樣說
涅槃就是寂滅相
所以你說涅槃 寂 滅相
意思都一樣

2010-09-19 09:23:15 補充：
宗鏡錄裡面這樣說
說一個念頭
你的妄心若動
你就具備世間所有的苦
就像一個人//在那個荊棘的樹林
荊棘等於就是像說//有生刺的那個樹林
像一個人在荊刺的樹林
你人若站在樹林中不要動
這個刺就不會傷到你
一個人的妄心//若不要生出來
永久處在寂滅的快樂
一個念頭這個妄心若動
若這樣就讓所有的刺傷到
所以在這個經裡面才說
說有心
有心就是有妄念的心
都是苦
若是沒有妄念的心
才會快樂

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。摩訶薩。 (三稱三拜)

南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。

怛只哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。

伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。

天羅神。地羅神。人離難。難離身。

一切災秧化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610091903542

急~媽媽明天要手術,煩請各位發心幫忙念佛持咒回向感恩!

那些根日常生活有什麼關西

不知道是問的差還是答的糊塗

說來好聽，誰是覺者?

心無妄念，是何境界?

未覺言覺，妄說涅槃。

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

A:凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來

妄想？ 清靜無為？理想？ ORZ

諸行無常、是生滅法、生滅滅己、寂滅為樂。

諸行無常、是生滅法
諸行、乃是宇宙森羅萬象的姿樣，也是說存在於世間
中的事物，一切都不是永久而存在，所以是不間
斷地反覆生與死的生滅之法。
生滅滅己、寂滅為樂
這是說要脫離對一切生滅變化的執著，斷盡了一切的
煩惱之處，則有真實之悟。

諸行乃是處於生生死死無常的狀態中而成為生滅之法
理，滅己乃是若能將在循環的現象界之生滅（生與死
之生滅之法理）視為非事實的存在而滅盡。
寂滅乃是指涅槃。
為樂是指在涅槃之境界中具有無上安樂存在。
生滅滅己、寂滅為樂乃是將固執於生滅法理之心滅
盡，而到達之涅槃，此寂滅之世界具有無上安樂存在。

末學感謝秉公的金玉良言^_^

2010-09-21 20:08:19 補充：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。摩訶薩。 (三稱三拜)

南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。

怛只哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。

伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。

天羅神。地羅神。人離難。難離身。

一切災秧化為塵。南無摩訶般若波羅蜜。

南無觀世音菩薩

生滅是妄，妄見生滅而有輪轉，生生滅滅不見生滅，則寂滅！

一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀~金剛經
如能作如是之觀者 即能安住當下不再攀緣 則自心趨向清淨 不被外境所染

你想知道什麼意思，其實一點都不難，你坐下靜靜觀身體，是不是有時癢有時痛，有時不同位置抽搐，你看下肚皮，是不是不受控到升起降下，你再起身站住雙腿合住，全身放鬆，是不是有時向前，有時向後，有時向左右搖，當人的風向上行的時候人的身體就前，風向下時就向後，左右搖時風就在肚子，你再看看自己心，不是有時想之前的事，有時未來的事，有時就東搖西搖不知想什麼，你張每一個念頭去比較一下，每一下都不一樣，情緒都不一的，這就是無常。不論身，心，感受，法(四大)你都不知它們張會如何出現，除了無常之外亦包含了無我，沒有一個你可以控制，同時包含了苦。

諸行無常就是指這一切身，受，心，法都無常，是生滅法意思就是因身，受，心，法都是無常，不能永遠不變亦不能在世上長存，生下一下就滅去了，當你的心完全看透了這個生滅，身，受，心，法的生滅，你的心就會想遠離這種生滅法，諸行無常，諸受是苦，諸法無我，張五蘊丟棄就為最樂。

當然行，站，坐，躺都可以知這種生滅，只要向內照就看到，知道心，知道身，諸守六根，以戒為師。

意見者：秉公處理 ( 專家 2 級 )
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂

一切法皆無固定的常性，皆有衪不可思量的生滅法則，於一切生滅法中如是圓滅，然證究竟圓寂之樂～

此謁之妙只藏於覺者之眼，一切日常生活本具此相，只差眾生好執可生相，難明寂滅樂，待行者實證無生法自然就能了知此謁之妙，一切日常生活皆可證此義，所以不用舉例，只須心無妄念自然相應啦～
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趕緊記錄下來金玉良言

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂

一切法皆無固定的常性，皆有衪不可思量的生滅法則，於一切生滅法中如是圓滅，然證究竟圓寂之樂～

此謁之妙只藏於覺者之眼，一切日常生活本具此相，只差眾生好執可生相，難明寂滅樂，待行者實證無生法自然就能了知此謁之妙，一切日常生活皆可證此義，所以不用舉例，只須心無妄念自然相應啦～