中國政府平時都不讓人民有遊行示威的自由，爲什麽這次卻可以了

中國是一個有「言論自由」與「集會」遊行的國家。中國真好!

2000年某一天一個英國者來到北京想採訪一些新聞，剛好碰上天安門正集結一群中國人民在大聲疾呼叫罵，為何中國公安沒軀趕群眾?
英國記者大感意外，原來中國人民也可以集會遊行。

但這位英國記者不知這群中國人在喊什麼，此時碰到一位懂英語的民眾，英國記就問他…你們集結在幹什麼?
這位中國人士很嬌傲抬起頭說，我們正在大聲臭罵台灣的李登輝與陳水扁一頓。(2000年剛好是中國國民黨面臨在野黨的最大挑戰，為了聲援中國國民黨恐嚇台灣人不要投給水陳水扁。

英國記者…這就是中國的集會自由、言論自由?

註：以上故事純屬說笑，如果雷同純屬巧合。

所以、根據以上故事，中國人民的集會言論自由僅限於批評中國共產黨以外的人事物，所以、批評中國共產黨就是不愛國，批評國家就是叛國。

中華人民共和國是至高無尚的，請勿抵毀祖國神洲(神經病的洲)的名聲。抵毀者一律處以死刑。

你用哪隻眼睛看到的"中國政府平時都不讓人民有遊行示威的自由，爲什麽這次卻可以了", 錯誤導向的議題, 你是哪一個媒体, 慣用這種低級的方式操縱話題.

民進黨，就把馬英九塑造成一個無能的總統....
這句話有點問題...
一樣是政敵,怎沒人把宋省長塑造成無能的首長呢?
是不是無能重點是自己怎麼作的吧..

918韓寒被刪文章: 遊行的意義在這個敏感的時刻，我有的朋友開始研究要不要遊行。當然，遊的主體可以是反日保釣救船長。終於，在一個很多論壇裏連“遊行”兩個字都打不出來的國家裏，我們有行可以遊了。那麽，要不要參加這次命題一日遊呢？

首先，我認爲在現代中國社會中，分爲三個階級，那就是主子，奴才和狗，而我們往往一人飾兩角，至於飾演哪兩個角色， 我想不會有人覺得他在演主子吧。前一陣子，主子需要奴才去附和和伺候，但是現如今，主子需要狗去吼兩聲，因爲在狗的邏輯裏，無論主子怎麽對待它，只要有外 人來犯，狗總是該看家護院的。

當弄明白了這個以後，回頭想想就容易多了。但是，在這三個階級以內，好在我還有選擇做花花草草的權力。我的選擇依據 是，對於相關部門，小事和大事他 們的區別就是抗議一次和抗議十一次，有特權有能力的地方尚未出力，除了把人家日本大使變成了應召男郎以外，我們相關部門情緒穩定，並不見什麽實際決心，別 說武力上，連經濟上都不敢有所動作。他們韜光養晦，所以我也韜光養晦。畢竟，我等做狗也罷，但要做一條戲狗，情以何堪。

縱觀事態發展，領導的內心似乎並不憤怒，領導只是覺得窩囊，那自然，我們也只能跟著覺得窩囊，你哪有上街去表達窩囊 的，那豈不是更窩囊。領導沒面子的時候，我們給他們長臉，但領導有面子的時候，我們被他們掌嘴。我被欺負，我不能遊，你被欺負，你讓我遊，我又情以何堪。 你也別說這種民族國土大事應該是 我們一起被欺負了，就算政府不作爲，你活的一塌糊塗，也應該挺身而出。我自然可以挺身而出，但我的第一主題就是要求政府去作爲，第二主題才是控訴來犯者， 因爲領土問題從來都不是老百姓能解決的和該去解決的，尤其是在我國，老百姓自己都沒有一寸土地，，所有的一切，都是問政府租的，所以，理論上，這事對我來 說，就是我的房東在和別人就一塊在地上的瓦而爭執，這塊瓦的確是風大的時候從房東的房頂上掉下來的，但房東也不敢去撿，因爲可能要和隔壁人家打架。那我等 租客在裏面攪和什麽呢。無土地者要去爲他人爭取土地，無尊嚴者要去爲他人捍衛尊嚴，這樣的人多少錢一斤？一斤多少個？

但畢竟，這樣的遊行安全，好玩，顯得很酷，關鍵是遊完以後還能正常工作學習，甚至還有助於未來發展，畢竟也算不容 易，所以大學生和老百姓抱著嘗鮮唱黑臉的角度去遊一遊無妨。到時候政府唱一個白臉，說不定能有所見效。況且現在去遊行玩的人相比起以前遊行玩的人也有著些 許不同，以前是徹底的國政不分，被 賣數錢，現如今很多青年終於能夠將所謂愛國這件事情想的更明白，他們雖然依然憤怒，但開始反思自己爲何每次都是那麽窩囊和被動，回頭也能更客觀的看待國家 和政府的關係，這也算是一個進步。對於任何國家來說，國家就是一個女人，執政者就是佔有她的男人，有幸福美滿的，有相處和睦的，有家庭暴力的，有關係緊張 的，有離婚再嫁的，有不能改嫁的，但無論如何，你愛一個女人總不能連她的男人也一起愛了去。

最後，這些都不重要，最重要的是，我，如果今天能爲唐福珍和謝朝平而遊行，那麽明天我就一定會爲釣魚島和奧運火炬而 遊行。但這又是一個悖論，往往你 能夠爲唐福珍謝朝平遊行的時候，你往往就不會有釣魚島奧運火炬之類的事，而且更不會有唐福珍謝朝平之類的事出現。一個對內不能和平遊行的民族，他的對外任何遊行是完全沒有價值的，那只是一場集體舞。


圖片參考：http://imgs.ntdtv.com/pic/2010/9-18/p1223051a36967379-ss.jpg