小迷糊問,念佛要如何入定 ?

很簡單，唸佛的時候(最好是默念)，跪好、坐好、或禪坐(最好是禪坐)，專心一意地默念佛號，其他什麼都不要想，腦子裡有念頭出現就立刻排除掉，除了佛號，沒有其他任何念頭。也不要觀想佛的模樣，保持頭腦淨空，無念(沒有念頭)、無相(沒有影相)、無住(沒有執著)。這種方法稱為「萬念歸一」，也就是「一心不亂」，集中所有注意力在佛號上，除了佛號沒有其他。佛號要勻緩默念，不要急，也不要快，最好每個字間隔約一秒鐘，輕輕、緩緩、平穩地唸。我的老師教的方法是，有如彩虹入水，比清風輕輕吹過水面還要更輕柔，彩虹入水，根本不起漣漪，無知無覺。漸漸地，突然一陣恍惚，連佛號都忘了念到哪個字了，這就是剛才已經入過定了。剛開始大多只是淺定，練習久了，禪定就能漸漸深入一些。大勢至菩薩念佛圓通法門裡的「三摩地」就是進入深層禪定的狀態，那時就成功了。

版主問說：「無念而念，執持不放又怎能達到無念呢？」

先求萬念歸一，將心念全部集中於佛號上面，一心不亂；接著才能從一念在達至無念，連這一念的佛號都放下而入定了，連佛號都沒有了，完全無念、無相、無住，進入了無我狀態。

每天早晚堅持念佛，這就是早晚課，時間久了，自有成就。一起加油，努力精進！

敝人論文敬贈參考
「近代高僧苦練 証天眼之記載」http://blog.udn.com/ma94/2640371
簡而言之，就是要密集的唸經持咒，最好去大廟閉關來練習，也就是從早唸到晚，像富士康的員工那樣勤奮。其中案例一，方法第4) 蓮花法，乃目前發展之最佳方法。但如果天賦足夠，譬如說平常閉上眼就已可看見亮彩，那麼只要練習論文前言部份的簡單方法就可以成功。各方法的共同點在於最後衝刺時，一定要閉上眼睛來唸，效果才好。

＊南無阿彌陀佛！善哉！善哉！＊問題很簡單！不但要懂得拜佛，也要懂得念經，最重要的是用真誠的心，知道了嗎。不可以說我很會拜佛，也很會念經，但是都是在想著其它的事情哦。＊多拜佛！多懺悔！如果心不定，會胡思亂想的人，就是要告訴自己多到佛前，對著佛祖多懺悔.多誦經。＊問題真可愛！很好，告訴自己再加油！再努力！很好有孝心，告訴阿嬤說: 多加油！多努力！天下無難事，只怕有心人。＊感恩佛祖慈悲度有緣！
＊清淨智慧蓮花開，天地慈悲度有緣＊＊天地慈悲！佛世尊慈悲！九母九尊慈悲！五教聖人慈悲！後學松感恩＊＊歡迎各方有緣互相學習：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--

阿彌陀佛"
念到無念而念.念到無有妄念.只一個彌陀!念到淨念相繼"自然暗合道妙.潛通佛智!再告訴您上雪心網站聽經聞法就能瞭解念佛的利益!或是來上末學的部落格找一些佛教文獻覽閱!歡迎蒞臨共霑法益!
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卍阿彌陀佛卍
~祝福您~法喜充滿~

你可以點盤香在佛堂前讓心情入定

想入定，就要先不起＂想入定＂這個念頭

看來你的親人是修唸佛法門

要真想入這境界

師父曾經說過，學習會經過三個階段


一　初修行時，越念煩惱越多，雜音干擾越多。

一開始一定是如此，這裡也是最容易退心的時候，但是唸佛法門的方便就是讓你，念頭一起，即以佛號代替第二個妄念，長久下去，惡念漸淡，常持善念，入輕安。


二　漸嚐法味，生歡喜心，層次高升

進入這時候，惡習氣漸漸不起現行，喜歡茹素，聞肉會吐。雖然還是凡夫一枚，但是以能淺嚐法喜，生歡喜心，學佛勇猛精進，常生助人善念，眼見一切世間一切法，不需言說，盡皆能入佛妙法，逐漸提升位次，常生了悟之心，唸佛之心時時刻刻，會警惕自己，不可間斷。


三　證入佛理，了悟娑婆，生無唸而唸之心。

這時候進入無功用道的階段，了悟娑婆，行住坐臥，皆在定中，於此於時，無須言說，善惡二念皆斷，只持一句聖號，入正定中。身雖於娑婆，心在極樂國。


是一　　不是二



小迷糊大德，可看看自己阿嘛是在唸佛的哪一個階段，定功深淺不同爾。

念佛功夫，沒有其他，念就對了。 直至心不顛倒，一心不亂。

定功之淺深，端看你功夫精不精純而已。

.
arlisanda0***大德

執持久之，心一境則止，心止則定，心定則觀，觀法則慧

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心一境則止. 應如何止?是作意還是自然止息 ?

煩請再提示一二 .

感恩 , 阿彌陀佛。


.

小迷糊你好阿


很高興能回答你的問題


妳問說:念佛要如何入定 ?
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A:嗯，有玩過123木頭人嗎!?

問:
念佛執持名號不放 , 那係要如何入定 ?


答: 三昧是定。緣專一境令心不散。是定的佛學定義。

答:以佛號為心所緣境.念從心起.佛號聲從口出。耳入。再入心。出聲.默念皆同。心清楚.佛號字字聽.念都清清楚楚。就是督攝六根,淨念相繼的方法。

答:依此慕直念去。便達念佛三昧。
老實念的人都知道。念佛三眛.很容意得到。自認聰明.高人一等的人。又不老實,死心念佛的人。這輩子恐怕體會不到。

問:
無念而念 , 執持不放又怎能達到無念呢 ?
答:正因執持佛號。以一念去萬念。恰恰念佛時.恰恰無佛念。三昧自然現前。佛號自然現前!便知無念而念.的念佛三昧法味清涼。常參加佛七的老菩薩有得是這種經驗。感應道交不可思議。
當年廣欽老和尚.念佛三昧持續三天之久。佛號是自然現起的。這就是不持而持。
說食不能飽。小迷糊大大.妳可以試一試。如果誠心打個佛七就有很深的體悟。
三昧境界如人飲水.冷軟自知。言語能表達的很有限。

問:
事一心後再打妄念去觀空求理一心嗎 ?答:
由事一心念佛三眛現前。有的人是佛號自然現前,有的是佛菩薩現前,蓮花或光現前,還有極樂世界現前,每個人所現境界.不竟然相同。但由事入理而知彌陀不離自心。釋迦牟尼佛說彌陀經。便以彌陀的極樂世界為本質境(原稿),做為眾生心中的帶質境(拷貝)。令眾生愛慕之心油然生起。念經念佛日久功深。帶執境不異本質境。一念相應一念佛.念念相應念念佛。自然因該果海!果徹因緣。境界現前。我沒去西方.西方也沒來。恍然大悟!心之極至便會逼出境界。境界因緣幻現不無!心亦無實非真.心仗因托緣而能現物。所現之物無實無虛!剎那變化!如夢幻泡影。而入緣起性空之理。
故理一心不離事一心。二心不即不離便是佛說中道實相義。

以上心得是末學十七年來的念佛心得。與妳分享!阿彌陀佛!

心海易點靈 無患子合十恭書 2010.9.17






2010-09-18 13:02:21 補充：
慕直改為驀直

這裡有樓主所提問，詳細的解說：

三乘菩提之念佛法門電視弘法系列，節目表及影音連結：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1078&prev=1079&next=1073

入定阿.....


當下的功夫阿......



不是坐著不動叫入定......



了解....

持名唸佛要能專注到，心唸，口出，耳聞，都攝六根，不夾雜的境界，這種層次就是入定的層次，那有妄想可言，但實非一朝一夕可得，需長時間循序漸進，才能圓成

不間斷
持之以恆
妄念來繼續念
因為妄念本身不具任何意義
去想它是沒用的
告訴自己是念佛的
念佛最重要
其餘皆可拋
幾十年下去
到死就能至心

一、念佛執持名號不放 , 那係要如何入定 ?

《佛說阿彌陀經》只說「執持名號」，並沒有說「不放」。如果有了「不放」的想法，那就不是「執持」，而是「執著」了。

執持名號入定的方法，在《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」三摩地即正定。要入正定最好的方法，就是以念佛的方法來都攝六根，讓淨念相繼不斷，而入正定。

執持名號都攝六根，就是身體端坐不動，眼睛不要注意任何外境，口中或心中念佛號，耳中要把佛號聽得清清楚楚。即使是默念，也要用心耳聽心所念的佛號聲音。如是心心念念只有一句佛號持續不斷，全心全意專注於此佛號，則六根就不會被外境干擾。除了一句佛號之外，六根與六塵絕緣。此即初步的定。如是隨著修持，定力也會愈深。

有的人會看佛像來念佛，這是另外一種念佛方法，屬於觀像念佛，和都攝六根的方法不同。如果要用念佛圓通章都攝六根的方法，眼睛連佛像都不要看，因為看佛像也是攀緣色塵，與都攝六根相違。

在都攝六根時，唯有一句佛號，除此別無他想，即是「執持」。但如果還有個「不放」的想法，就是妄念，就成了執著。

二、無念而念 , 執持不放又怎能達到無念呢 ?

「無念而念」是指沒有妄念，只剩下一句佛號的淨念相繼。

如前所說，這就是「執持」，就是無念（無妄念）。但如果一直想著要「不放」，這就是妄念，就不能達到無念，也不是執持。

三、事一心後再打妄念去觀空求理一心嗎 ?

淨念相繼即是事一心。修持淨念相繼的工夫日久，時節因緣成熟，豁破無明，證入本來，是為理一心。

如果起了「求理一心」的想法，那就是妄念，就不是淨念相繼，不是事一心，也不可能得理一心。何況說在事一心後再刻意起妄念，則連事一心的工夫都丟失了，怎麼可能得理一心？

即使是觀空，也不過是空其妄念。如果以妄念觀空，或認為有一個空可觀，或認為觀空才能成證，這都是不了解什麼是空、什麼是觀空，也不可能達到事一心，更何況是理一心？

執持久之，心一境則止，心止則定，心定則觀，觀法則慧

2010-09-18 23:57:19 補充：
小迷糊大德問的好

心一境性是作意還是自然止？
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漸修心一境性應先作意離內外境，不緣內外三世法塵，於出入氣息及心念由粗至細調和，後專心憶念佛號或觀想佛三十二相，或數息，或觀身，或觀念，而致自然止！

於頓門，一境是本心，一心是本性，本心常定，本性常寂，無有出入！

偶也不懂A ?


真的不懂還有什麼心可亂呢！

會亂的皆是一知半懂啦！

淨土宗三境界:1.理一心不亂超越十法界..初住以上菩薩2.事一心不亂是十法界裡的四聖法界超越六道輪回..阿羅漢 3.功夫成片在二十四小時中，妄念不起，只有佛號；念時有佛號，不念時也有佛號( 伏住煩惱不發作)..最高級凡夫 所以建議大德還是戴耳機MP3聽佛念佛一句一句清清楚楚 久而久之能達到煩惱不起作用

2010-09-17 01:20:44 補充：
一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫也淺。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最淺的事一心，但決定有把握往生西方極樂世界。

2010-09-17 01:23:28 補充：
如何放下?必須曉得，妄想、雜念、分別、執著，決定破壞正念。我們應當有高度警覺心，不能捨棄妄想雜念，就不能往生，無法脫離六道輪迴。如何解決？仍是一句老話，『要放下』。在日常生活當中，念念為眾生想，念念為社會想，不要想自己，就容易放下。世間人之所以放不下，起心動念都想到自己，這是大障礙。諸佛菩薩、祖師大德在經論當中，為我們提示多次，我們讀了、聽了，依舊麻木不仁，仍是自私自利、保護自己的念頭。 ~~由淨空法師開示可知不是執著思維"空" 而是放下妄想.分別.執著.雜念 自然自性現前..

2010-09-17 01:28:47 補充：
念佛執持名號不放 , 那係要如何入定 ? 專注在佛號上其他萬緣放下雜念去除 久而久之自然得定..凡夫為什麼不得定 就是放不下雜念太多 所以念佛是在消除雜念 而阿彌陀佛是清淨平等覺之意 念他就是在念自性佛和禪宗打坐去雜念是一樣意思 都在恢復父母未生前本來面目

念佛號前給自己心多點輕安快樂感受，要想念佛號給自己快樂念佛號是人世最享受，前面可以念願我保持安穩和快樂。之後就開始念佛號。人和心對快樂很喜歡的，所以給心多點快樂，自然心就不會生妄念，當然開始時都有妄想，不過很快就安穩下來。

佛尊曰：佛無妄言，唸佛可以超昇。何以能超昇極樂？

　　　　蓋唸佛可以摒去雜念，讓心靈安靜，所行不背

　　　　道違規，人在造惡作孽時，口中已忘「阿彌陀

　　　　佛」，所以如能日夜「阿彌陀佛」唸在口中，

　　　　口唸心想，久之，心口如一，佛性顯露，斷惡

　　　　根，萌道芽，淨土長出菩提樹。唸佛可飲心神

　　　　忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，故「淨」即「

　　　　定」，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄

　　　　託。

2010-09-17 00:25:25 補充：
唸佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和

　　　　暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得

　　　　到解救。唸佛正如世間人播放輕鬆音樂，可令

　　　　聽者心曠神怡，忘記一切煩惱掛罣，痛苦與不

　　　　安。故勸修道者、病患者、心神不安者，當勤

　　　　唸佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。

念忘不起心
無來也無去
鼻有空氣吸
有進也有出

小迷糊大德且聽迷糊大人胡言亂語吧~(這是適合妳家專修的專門喔~)
念佛執持名號不放，那系要如何入定 ? 此事妳就得要向妳家阿嬤商借→音樂，每次都會在網路出現的音符→然後妳就按照阿嬤給妳指示的方法+音樂(符)就行了^_^ (自家有觀音菩薩不問卻跑來知識+)妳家阿嬤很久沒上來了?
或者妳很久沒有去看阿嬤了?
1.2.兩項其實都是行門，信願堅固自然會有機會體驗到妳所說的狀況，妳自然會知道。因此執持在淨土是很重要的行門。執著的念(持)，定時(相信、願意)的念，除了佛號(執持)莫作他想比較有機會體驗到吧。
至於第3.就是由淨轉禪的行門，此時阿嬤的心經加音樂(符)又派上用場了^_^
所以，妳知道最佳解答該選誰了嘛 ^_^ 雖然我們並不熟~
其實不用問太多這方面的問題(我知妳常問、有慈悲心)，有些事是像樹上的蘋果，熟了就落下了。
有機會代我向妳阿嬤問安了。
謝謝妳~

借假而修真啊~
明鏡亦非台~反觀而已~
阿彌陀佛~