小迷糊問,念佛要如何入定 ?

little boy

2010-09-18 2:28 pm

✔ 最佳答案

很簡單，唸佛的時候(最好是默念)，跪好、坐好、或禪坐(最好是禪坐)，專心一意地默念佛號，其他什麼都不要想，腦子裡有念頭出現就立刻排除掉，除了佛號，沒有其他任何念頭。也不要觀想佛的模樣，保持頭腦淨空，無念(沒有念頭)、無相(沒有影相)、無住(沒有執著)。這種方法稱為「萬念歸一」，也就是「一心不亂」，集中所有注意力在佛號上，除了佛號沒有其他。佛號要勻緩默念，不要急，也不要快，最好每個字間隔約一秒鐘，輕輕、緩緩、平穩地唸。我的老師教的方法是，有如彩虹入水，比清風輕輕吹過水面還要更輕柔，彩虹入水，根本不起漣漪，無知無覺。漸漸地，突然一陣恍惚，連佛號都忘了念到哪個字了，這就是剛才已經入過定了。剛開始大多只是淺定，練習久了，禪定就能漸漸深入一些。大勢至菩薩念佛圓通法門裡的「三摩地」就是進入深層禪定的狀態，那時就成功了。

版主問說：「無念而念，執持不放又怎能達到無念呢？」

先求萬念歸一，將心念全部集中於佛號上面，一心不亂；接著才能從一念在達至無念，連這一念的佛號都放下而入定了，連佛號都沒有了，完全無念、無相、無住，進入了無我狀態。

每天早晚堅持念佛，這就是早晚課，時間久了，自有成就。一起加油，努力精進！

參考: 佛經、佛書、老師解說、自己感悟

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[匿名]

2010-09-18 9:04 pm

敝人論文敬贈參考
「近代高僧苦練証天眼之記載」http://blog.udn.com/ma94/2640371
簡而言之，就是要密集的唸經持咒，最好去大廟閉關來練習，也就是從早唸到晚，像富士康的員工那樣勤奮。其中案例一，方法第4) 蓮花法，乃目前發展之最佳方法。但如果天賦足夠，譬如說平常閉上眼就已可看見亮彩，那麼只要練習論文前言部份的簡單方法就可以成功。各方法的共同點在於最後衝刺時，一定要閉上眼睛來唸，效果才好。

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用戶25979

2010-09-18 4:58 pm

＊南無阿彌陀佛！善哉！善哉！＊問題很簡單！不但要懂得拜佛，也要懂得念經，最重要的是用真誠的心，知道了嗎。不可以說我很會拜佛，也很會念經，但是都是在想著其它的事情哦。＊多拜佛！多懺悔！如果心不定，會胡思亂想的人，就是要告訴自己多到佛前，對著佛祖多懺悔.多誦經。＊問題真可愛！很好，告訴自己再加油！再努力！很好有孝心，告訴阿嬤說: 多加油！多努力！天下無難事，只怕有心人。＊感恩佛祖慈悲度有緣！
＊清淨智慧蓮花開，天地慈悲度有緣＊＊天地慈悲！佛世尊慈悲！九母九尊慈悲！五教聖人慈悲！後學松感恩＊＊歡迎各方有緣互相學習：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--

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[匿名]

2010-09-18 4:22 pm

阿彌陀佛"
念到無念而念.念到無有妄念.只一個彌陀!念到淨念相繼"自然暗合道妙.潛通佛智!再告訴您上雪心網站聽經聞法就能瞭解念佛的利益!或是來上末學的部落格找一些佛教文獻覽閱!歡迎蒞臨共霑法益!
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*請多利用*
卍阿彌陀佛卍
~祝福您~法喜充滿~

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用戶13111

2010-09-18 3:17 pm

你可以點盤香在佛堂前讓心情入定

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[匿名]

2010-09-18 12:03 pm

想入定，就要先不起＂想入定＂這個念頭

看來你的親人是修唸佛法門

要真想入這境界

師父曾經說過，學習會經過三個階段

一　初修行時，越念煩惱越多，雜音干擾越多。

一開始一定是如此，這裡也是最容易退心的時候，但是唸佛法門的方便就是讓你，念頭一起，即以佛號代替第二個妄念，長久下去，惡念漸淡，常持善念，入輕安。

二　漸嚐法味，生歡喜心，層次高升

進入這時候，惡習氣漸漸不起現行，喜歡茹素，聞肉會吐。雖然還是凡夫一枚，但是以能淺嚐法喜，生歡喜心，學佛勇猛精進，常生助人善念，眼見一切世間一切法，不需言說，盡皆能入佛妙法，逐漸提升位次，常生了悟之心，唸佛之心時時刻刻，會警惕自己，不可間斷。

三　證入佛理，了悟娑婆，生無唸而唸之心。

這時候進入無功用道的階段，了悟娑婆，行住坐臥，皆在定中，於此於時，無須言說，善惡二念皆斷，只持一句聖號，入正定中。身雖於娑婆，心在極樂國。

是一　　不是二

小迷糊大德，可看看自己阿嘛是在唸佛的哪一個階段，定功深淺不同爾。

念佛功夫，沒有其他，念就對了。直至心不顛倒，一心不亂。

定功之淺深，端看你功夫精不精純而已。

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[匿名]

2010-09-18 11:27 am

.
arlisanda0***大德

執持久之，心一境則止，心止則定，心定則觀，觀法則慧

===================================

心一境則止. 應如何止?是作意還是自然止息 ?

煩請再提示一二 .

感恩 , 阿彌陀佛。

.

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答對了

2010-09-18 6:31 am

小迷糊你好阿

很高興能回答你的問題

妳問說:念佛要如何入定 ?
========================

A:嗯，有玩過123木頭人嗎!?

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心海易點靈

2010-09-18 4:51 am

問:
念佛執持名號不放 , 那係要如何入定 ?

答: 三昧是定。緣專一境令心不散。是定的佛學定義。

答:以佛號為心所緣境.念從心起.佛號聲從口出。耳入。再入心。出聲.默念皆同。心清楚.佛號字字聽.念都清清楚楚。就是督攝六根,淨念相繼的方法。

答:依此慕直念去。便達念佛三昧。
老實念的人都知道。念佛三眛.很容意得到。自認聰明.高人一等的人。又不老實,死心念佛的人。這輩子恐怕體會不到。

問:
無念而念 , 執持不放又怎能達到無念呢 ?
答:正因執持佛號。以一念去萬念。恰恰念佛時.恰恰無佛念。三昧自然現前。佛號自然現前!便知無念而念.的念佛三昧法味清涼。常參加佛七的老菩薩有得是這種經驗。感應道交不可思議。
當年廣欽老和尚.念佛三昧持續三天之久。佛號是自然現起的。這就是不持而持。
說食不能飽。小迷糊大大.妳可以試一試。如果誠心打個佛七就有很深的體悟。
三昧境界如人飲水.冷軟自知。言語能表達的很有限。

問:
事一心後再打妄念去觀空求理一心嗎 ?答:
由事一心念佛三眛現前。有的人是佛號自然現前,有的是佛菩薩現前,蓮花或光現前,還有極樂世界現前,每個人所現境界.不竟然相同。但由事入理而知彌陀不離自心。釋迦牟尼佛說彌陀經。便以彌陀的極樂世界為本質境(原稿),做為眾生心中的帶質境(拷貝)。令眾生愛慕之心油然生起。念經念佛日久功深。帶執境不異本質境。一念相應一念佛.念念相應念念佛。自然因該果海!果徹因緣。境界現前。我沒去西方.西方也沒來。恍然大悟!心之極至便會逼出境界。境界因緣幻現不無!心亦無實非真.心仗因托緣而能現物。所現之物無實無虛!剎那變化!如夢幻泡影。而入緣起性空之理。
故理一心不離事一心。二心不即不離便是佛說中道實相義。

以上心得是末學十七年來的念佛心得。與妳分享!阿彌陀佛!

心海易點靈無患子合十恭書 2010.9.17

2010-09-18 13:02:21 補充：
慕直改為驀直

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無根樹

2010-09-18 4:21 am

這裡有樓主所提問，詳細的解說：

三乘菩提之念佛法門電視弘法系列，節目表及影音連結：
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1078&prev=1079&next=1073

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阿佳

2010-09-17 7:50 pm

入定阿.....

當下的功夫阿......

不是坐著不動叫入定......

了解....

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tina

2010-09-17 7:31 pm

持名唸佛要能專注到，心唸，口出，耳聞，都攝六根，不夾雜的境界，這種層次就是入定的層次，那有妄想可言，但實非一朝一夕可得，需長時間循序漸進，才能圓成

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小白咪咪

2010-09-17 5:35 pm

不間斷
持之以恆
妄念來繼續念
因為妄念本身不具任何意義
去想它是沒用的
告訴自己是念佛的
念佛最重要
其餘皆可拋
幾十年下去
到死就能至心

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晦齋

2010-09-17 4:13 pm

一、念佛執持名號不放 , 那係要如何入定 ?

《佛說阿彌陀經》只說「執持名號」，並沒有說「不放」。如果有了「不放」的想法，那就不是「執持」，而是「執著」了。

執持名號入定的方法，在《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」三摩地即正定。要入正定最好的方法，就是以念佛的方法來都攝六根，讓淨念相繼不斷，而入正定。

執持名號都攝六根，就是身體端坐不動，眼睛不要注意任何外境，口中或心中念佛號，耳中要把佛號聽得清清楚楚。即使是默念，也要用心耳聽心所念的佛號聲音。如是心心念念只有一句佛號持續不斷，全心全意專注於此佛號，則六根就不會被外境干擾。除了一句佛號之外，六根與六塵絕緣。此即初步的定。如是隨著修持，定力也會愈深。

有的人會看佛像來念佛，這是另外一種念佛方法，屬於觀像念佛，和都攝六根的方法不同。如果要用念佛圓通章都攝六根的方法，眼睛連佛像都不要看，因為看佛像也是攀緣色塵，與都攝六根相違。

在都攝六根時，唯有一句佛號，除此別無他想，即是「執持」。但如果還有個「不放」的想法，就是妄念，就成了執著。

二、無念而念 , 執持不放又怎能達到無念呢 ?

「無念而念」是指沒有妄念，只剩下一句佛號的淨念相繼。

如前所說，這就是「執持」，就是無念（無妄念）。但如果一直想著要「不放」，這就是妄念，就不能達到無念，也不是執持。

三、事一心後再打妄念去觀空求理一心嗎 ?

淨念相繼即是事一心。修持淨念相繼的工夫日久，時節因緣成熟，豁破無明，證入本來，是為理一心。

如果起了「求理一心」的想法，那就是妄念，就不是淨念相繼，不是事一心，也不可能得理一心。何況說在事一心後再刻意起妄念，則連事一心的工夫都丟失了，怎麼可能得理一心？

即使是觀空，也不過是空其妄念。如果以妄念觀空，或認為有一個空可觀，或認為觀空才能成證，這都是不了解什麼是空、什麼是觀空，也不可能達到事一心，更何況是理一心？

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213

2010-09-17 1:21 pm

執持久之，心一境則止，心止則定，心定則觀，觀法則慧

2010-09-18 23:57:19 補充：
小迷糊大德問的好

心一境性是作意還是自然止？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
漸修心一境性應先作意離內外境，不緣內外三世法塵，於出入氣息及心念由粗至細調和，後專心憶念佛號或觀想佛三十二相，或數息，或觀身，或觀念，而致自然止！

於頓門，一境是本心，一心是本性，本心常定，本性常寂，無有出入！

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用戶10746

2010-09-17 11:30 am

偶也不懂A ?

真的不懂還有什麼心可亂呢！

會亂的皆是一知半懂啦！

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[匿名]

2010-09-17 9:16 am

淨土宗三境界:1.理一心不亂超越十法界..初住以上菩薩2.事一心不亂是十法界裡的四聖法界超越六道輪回..阿羅漢 3.功夫成片在二十四小時中，妄念不起，只有佛號；念時有佛號，不念時也有佛號( 伏住煩惱不發作)..最高級凡夫所以建議大德還是戴耳機MP3聽佛念佛一句一句清清楚楚久而久之能達到煩惱不起作用

2010-09-17 01:20:44 補充：
一心不亂功夫有淺深不同，端看你放下多少；放下得多，一心功夫就深；放下得淺，一心功夫也淺。一心有理一心、事一心和功夫成片，功夫成片是最淺的事一心，但決定有把握往生西方極樂世界。

2010-09-17 01:23:28 補充：
如何放下?必須曉得，妄想、雜念、分別、執著，決定破壞正念。我們應當有高度警覺心，不能捨棄妄想雜念，就不能往生，無法脫離六道輪迴。如何解決？仍是一句老話，『要放下』。在日常生活當中，念念為眾生想，念念為社會想，不要想自己，就容易放下。世間人之所以放不下，起心動念都想到自己，這是大障礙。諸佛菩薩、祖師大德在經論當中，為我們提示多次，我們讀了、聽了，依舊麻木不仁，仍是自私自利、保護自己的念頭。 ~~由淨空法師開示可知不是執著思維"空" 而是放下妄想.分別.執著.雜念自然自性現前..

2010-09-17 01:28:47 補充：
念佛執持名號不放 , 那係要如何入定 ? 專注在佛號上其他萬緣放下雜念去除久而久之自然得定..凡夫為什麼不得定就是放不下雜念太多所以念佛是在消除雜念而阿彌陀佛是清淨平等覺之意念他就是在念自性佛和禪宗打坐去雜念是一樣意思都在恢復父母未生前本來面目

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用戶8336

2010-09-17 8:41 am

念佛號前給自己心多點輕安快樂感受，要想念佛號給自己快樂念佛號是人世最享受，前面可以念願我保持安穩和快樂。之後就開始念佛號。人和心對快樂很喜歡的，所以給心多點快樂，自然心就不會生妄念，當然開始時都有妄想，不過很快就安穩下來。

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飛靈

2010-09-17 8:24 am

佛尊曰：佛無妄言，唸佛可以超昇。何以能超昇極樂？

　　　　蓋唸佛可以摒去雜念，讓心靈安靜，所行不背

　　　　道違規，人在造惡作孽時，口中已忘「阿彌陀

　　　　佛」，所以如能日夜「阿彌陀佛」唸在口中，

　　　　口唸心想，久之，心口如一，佛性顯露，斷惡

　　　　根，萌道芽，淨土長出菩提樹。唸佛可飲心神

　　　　忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，故「淨」即「

　　　　定」，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄

　　　　託。

2010-09-17 00:25:25 補充：
唸佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和

　　　　暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得

　　　　到解救。唸佛正如世間人播放輕鬆音樂，可令

　　　　聽者心曠神怡，忘記一切煩惱掛罣，痛苦與不

　　　　安。故勸修道者、病患者、心神不安者，當勤

　　　　唸佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。

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阿文

2010-09-17 8:06 am

念忘不起心
無來也無去
鼻有空氣吸
有進也有出

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[匿名]

2010-09-17 7:43 am

小迷糊大德且聽迷糊大人胡言亂語吧~(這是適合妳家專修的專門喔~)
念佛執持名號不放，那系要如何入定 ? 此事妳就得要向妳家阿嬤商借→音樂，每次都會在網路出現的音符→然後妳就按照阿嬤給妳指示的方法+音樂(符)就行了^_^ (自家有觀音菩薩不問卻跑來知識+)妳家阿嬤很久沒上來了?
或者妳很久沒有去看阿嬤了?
1.2.兩項其實都是行門，信願堅固自然會有機會體驗到妳所說的狀況，妳自然會知道。因此執持在淨土是很重要的行門。執著的念(持)，定時(相信、願意)的念，除了佛號(執持)莫作他想比較有機會體驗到吧。
至於第3.就是由淨轉禪的行門，此時阿嬤的心經加音樂(符)又派上用場了^_^
所以，妳知道最佳解答該選誰了嘛 ^_^ 雖然我們並不熟~
其實不用問太多這方面的問題(我知妳常問、有慈悲心)，有些事是像樹上的蘋果，熟了就落下了。
有機會代我向妳阿嬤問安了。
謝謝妳~

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L-仁者歸一

2010-09-17 7:02 am

借假而修真啊~
明鏡亦非台~反觀而已~
阿彌陀佛~

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小迷糊問,念佛要如何入定 ?

回答 (22)