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教證:《攝大乘論釋》卷3:「又若無心睡眠、悶絕、入滅定等,六識身滅;誰復有餘能執受身令不爛壞?若有棄捨阿賴耶識,身必爛壞。」(CBETA, T31, no. 1597, p. 332, b18-20)
世親菩薩之意甚明,於無想定、滅盡定、眠熟無夢、悶絕等位,前六識悉暫滅不起;此時,還餘有哪個心識能執持色身而不爛壞?如果第八-阿賴耶識離身,則色身必定爛壞。由此聖教即可證明意識確實無常生滅、易起易斷之心識。 理證:舉一簡單例子說明:吾人坐在沙發上看武俠電視節目,此時意識伴隨眼識、耳識而了別電視的色塵聲塵及其上之種種法塵,所以吾人能夠了知電視節目的內涵。突然色身疲憊而睡著了,此時電視螢幕雖依然刀光劍影,電視音響依舊鏗鏘作響,但吾人因眠熟而令識蘊六識暫滅不起,所以中斷了別色塵、聲塵及其法塵,故對電視節目完全沒有覺知。簡單的說:就是雖然電視節目仍然上演著,電視音響也同時不斷傳出聲音,但因為睡著故識蘊六識斷滅不現,所以就看不到也聽不到了!由這個簡單的例子就可以證明:識蘊六識都是易起易滅的心識,這也就是識蘊的體性。 吾人眠熟以後,識蘊六識暫斷不起,但末那識仍然不斷而恒審思量,依舊剎那剎那了別眠熟後的寂靜法塵(只是相對於清醒位之極叢鬧六塵而方便說之為寂靜)。如果法塵沒有重大變動,就會持續睡眠。突然電視節目傳來劇烈聲響,聲塵上之法塵產生劇烈變動,然而末那識於六塵的了別極為昧劣,所以無法了別此法塵變動的內涵;末那識因遍計執而決定了別此法塵,阿賴耶識了別末那識之作意及思心所,遂流注意識耳識種子而令意識耳識來了別聲塵及其法塵;末那識再依意識之了別而決定繼續睡眠或醒過來收看電視節目。 所以,識蘊一向都是易起易滅之心識,於眠熟無夢、悶覺、正死位、無想定(或無想天)、滅盡定等五位必定斷滅不現,而於此五位末那識仍舊不斷,於滅盡定中唯滅五遍行之「受、想」兩個心所,所以不能將意根末那識歸於識蘊。 結論:笑蛋連人間睡眠的法相也沒有能力去瞭解,真的很可憐啊!