請問密宗是附佛外道嗎 ?

藏傳佛教修雙身法，非佛教。藏傳佛教其實是喇嘛教，非佛教。 喇嘛教就是要真槍實彈的男女行婬： 達賴喇嘛說：【在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。……就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。在這些男女交合的情況中，如果有一方的證悟較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。】（達賴喇嘛文集〈3〉《西藏佛教的修行道》第56頁） 在藏傳佛教最終法門就是無上瑜伽，也就是男女雙身法，乃至雜交之法（藏傳佛教主張性高潮樂觸遍身持久不退的第四喜境界就是成佛的境界）。這佛在楞嚴會上早已預破為邪魔之法： 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。」(CBETA, T19, no. 945, p. 151, b1-6) 藏傳佛教喇嘛教的無上瑜伽就是異性師徒真槍實彈的雙修，正是「先惡魔師與魔弟子婬婬相傳」，而成為魔子魔孫，捨壽後下墮地獄。 結論：藏傳佛教修「惡魔師與魔弟子婬婬相傳」的雙身法，非佛教。

子曰：「食色性也」凡夫生於斯，死於斯。故吾佛慈悲，以何身度者，即現何身度之。以欲鉤牽，令入佛道。智者由此觀之精思，不從相求不為法縛，然後方知佛之用心，夫妻同修可化淫慾而就佛道，若從生理醫學角度見之亦無不可。佛之慈悲凡愚難測。過去民智未開，故以圖像辨識入手，而令淺智眾生，契入究竟之「權宜法」。故雙修實非爾等所測度之法。密宗圖像奇形怪狀表佛之報身、化身各具因緣。裸身表無罣礙，牛表大力、象表大行、馬表速行、兩角表真俗二諦；依此推之「雙身」表體內本具之陰陽二氣。蓋住本性自是他非；於顯於密皆為外道，因佛未說一法。在悟者眼裡法法皆為正法，法法並融。

****密宗的咒語會靈驗 ，都是與下層次的鬼神相應，與佛菩薩無關。***

無花 ( 初學者 5 級 ) 大德 :
請問您說的這句話 是您自己要負因果嗎 ???

如果是 --- 您高興怎麼說 就怎麼說 誰也管不著

如果不是 如果誤以為 蕭先生 可幫您扛 幫您墊底 --- 盤算一下 可划算?

各位大德佛安
不好意思，以下發言，不是針對任何人，願不引發不必要的爭論。阿彌陀佛！
在下認為「附佛外道名單」就不要再傳了。因為誰能證明誰是真的？誰是附佛外道？這份名單揭對了自然大快人心，但若沒探查清楚就誤殺良民，誤導民心錯失良師，會否太過﹖
在下想問，到底誰才是真正佛教？真正傳承到佛陀的究竟法而到覺悟的有誰？
佛陀有創教嗎？沒有。佛經經過巴利文-->梵文-->漢語，這中間的翻譯難道都沒有絲毫錯誤又絕對精確嗎？
所有在介紹佛陀或其眾弟子的圖片中，大家都在禪修打坐，那現在的修行人，又有幾人在禪修打坐？
大家都在解門上大做文章，行門的修行又在哪裡？

2010-09-11 19:57:55 補充：
除了阿含經外(這是公認的)，誰能證明其他經典就是佛陀親口說的？
此題，不好意思，真的有自問自答之感(佳解已出現)，針對性非常強烈。文字是人類溝通最主要的橋樑之一，也是彼此誤解的開端。
若有對此發言感到不快，在下願先在此深深一鞠躬為各位道歉。

版主這個團體行銷行徑，令人不齒，三天兩頭行銷雙身修行法，假意批評，而實際上同夥者刻意細細描繪色情細節，難以理解這幫人學佛學到哪了？

2010-09-11 21:38:32 補充：
樓上所言，希望版主之團體三思，不要在假意宏傳佛法而實際盡作毀壞佛法之事。

.
世界佛教協會. 中國佛教總會舉出的附佛外道名單

葛印卡內觀、佛笑生（自稱來自喜馬拉雅山，又名悟‧槃彌達‧阿難禪師，講禪定般羅密）、蕭平實(佛教正覺同修會)、義雲高、喜饒根登( 桃園--寶蓮寺)、仰諤益西諾布、阿王諾布帕母、多杰洛桑、雲慈正覺會、雄天(登)、日蓮正宗、宋七力、清海、妙天、真佛宗(盧勝彥)、黑教(林雲)、大乘禪功(佛乘宗李善單)、宇宙彌勒皇教(陳金龍)、一貫道、法輪功(李洪志)、宋澤萊、李果榮、崔忠鎮(時輪譯經院)、從信法師(從信精舍)、慧行文教基金會(林呈財及劉雪筠)、張大卿、現代禪(李元松)、妙雲仁波切、苦海還願人、公覺熱旦仁波切、飲光法師、緣道觀音廟(佛乘宗祖師廟)、方永來(AMP教育訓練機構、阿逸多法輪中心)、中國黃教真宗、中華密嚴宗佛教協會、心佛寺、唯心宗、悉曇資訊網、龍華會收圓班、佛門生財宗神通第七識、大虹光神通護持會.舍利蓮師(掌靈佛師.台灣證佛佛學/哲學.研究學會.)、阿彌陀佛教育功德會(吳吉霖、吳果悟)、禪機山仙佛寺(混元禪師)。

蕭平實：把第八識阿賴耶識當作真心，以觸證阿賴耶識為明心，見到有兩個心：真心、妄心，主張就算成佛，還是真心、妄心並存；以肉眼見到佛性為見性。妄稱已是第三地菩薩，以居士身而稱勝義僧，傳授皈依，傳授菩薩戒。錯解佛法，曲解諸大德法義，然後批評毀謗佛教諸方長老大德不斷，造業無邊。


.

.
歷代佛教祖師驗證而定大乘佛教八大宗

現在有小團體要推翻歷史
自比歷代佛教宗師還厲害

.

淫心不除

塵不可出


淫修是有人要毀謗藏傳佛教的說法

破和合僧

會下地獄的

毛澤東不知道還有沒在地獄?

《《上師一人具足三寶，彼即是具勝過一切佛、無有高於上師者。》》(引自那洛六法（道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）)
上師竟然具勝過一切佛、無有高於上師者，可見密宗藏傳佛教喇嘛教是自認證量比佛高的附佛法外道，不是佛教。

《大寶積經》卷82：「依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經不依不了義經。」(CBETA, T11, no. 310, p. 478, a10-12)

經云: 依法不依人。但修雙身法的密宗藏傳佛教喇嘛教卻依上師最重要。
密宗藏傳佛教喇嘛教除了佛教的三皈依以外，再加上皈依上師，並且把皈依上師列在最前面，比佛還重要，所以密宗藏傳佛教喇嘛教是上師教，不是佛教。

密宗 (藏傳佛教) 提倡即身成佛 快速成佛 能比顯教更快速證得果位
答:當來下生的是 彌勒佛。這中間不會有佛在地球出世，密宗的快速成佛是講好聽的。

但修到最後 是不是都要修雙身法呢 ?
答: 是的，密宗最高的無上瑜伽是男女雙身法就知道。
達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答
記錄∕理成
至於喝酒、吃肉以及男女的結交，這唯有在無上瑜伽才有講到的，其他三部沒有。
在 無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關系的。其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。

真正的雙身法是合乎佛陀的教義嗎 ?
答: 不合乎佛陀的教義，是佛所破斥的婬婬相傳之法。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9：「阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子婬婬相傳。如是邪精魅其心[＊]腑。近則九生多踰百世。令真修行總為魔眷。命終之後[3]畢為魔民。失正遍知墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩。」(CBETA, T19, no. 945, p. 151, b1-9)
[＊7-9]腑＝府【宋】＊。[3]畢＝必【宋】【元】【明】。

還是雙身法較合乎人性 ?
答: 這並不合乎人性，正常人不會天天修雙身法。

什麼是真正!的雙身法?
答: 看密宗的唐卡，應該就知道是有關性。

密宗是附佛外道嗎？
答：不是
要判斷是否是佛的教義或是附佛外道，有四個要點，--那就是四依法
一；依法不依人；依「佛」的教義、經典為主----如果是法師參雜了個人觀點，
但又很明顯，不符合佛的教義，我們自已也要持保守態度看待。
二；依義不依語：真正的法則是放諸四法皆準，古往今來皆同，不因地區、語言
、文化而有差別。
三：依智不依識；智慧只有「客觀」的現象，意識則含有「自我主觀」的念頭在
其中。
四：依了義義不依不了義：了義是無念、無相、無住；一切皆在自然、生活、因
緣變化中。

當我們遇到任何人在談經論典時，四依法就是一個很重要的判斷準則，而
不是這個人---我喜歡----他講的話，---我都聽--
這個人----我不喜歡----他講的話-----不好意思------我都把他當做---屁
話！，如果我們自已都放不下自我的情緒時，那就很難分別是不
是附佛外道了。

會說--密宗--不是附佛外道，是因為它其實只是佛教流派的支流之一，而事實上佛教經千、百年的流傳，也分成了很多的流派，，在此順便做一個簡單的佛學
經典及流派簡介，---或許你會發現----原來我們都是系出同門，只是所習的「方便
法門」不同而已，大家都是有緣，可以辯義，不用動氣-----

一 楞伽經、金剛經(禪宗)；以參悟之法，洞見心源之性，而以禪定為修習法門。
二 華嚴經(華嚴宗)：佛陀成道時之悟境，，以理事無礙、事事無礙為其修行
法門。
三 法華經(法華宗、天台宗)：以三諦(真諦、俗諦、第一義諦)及三觀(空觀
、假觀)為主。
四 般若經(般若宗)；諸法性空之成佛的方便法門。
五 阿彌陀經、無量壽經(淨土宗)；專修往生阿彌陀佛淨土法門
六 金剛頂經(密宗)：不許公開之密秘傳授，轉眾生之三業成本尊之三密 而修此密法可不歷三祇大劫、十地階位之修行法 門。

七 涅槃經(涅槃宗)：一切眾生皆有佛性、聞菩提皆可成佛。
八唯識宗：宇宙萬物皆因「唯識所變、唯心所現」，而以阿賴耶識(如來識)
為其修習法門。
九 律宗(四分律)：著重研習及傳持戒律為其修習法門。

至於更小流派，則是數不勝數，---「-方便法門」或許不同，但習佛的心，
卻是相同的，----相逢自是有緣，----感恩！
，