學誠法師開示之四

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禮敬學誠法師的正知見 :

法門平等,無有高下, 三寶是一而三，三而一。你想想一個覺悟的人，他的見解會錯誤？他的心會不清淨嗎？心不清淨，見解不正確，那就沒覺悟！同樣的，一個正知正見的人，怎麼會不覺呢？怎麼會不清淨呢？因此，這是一而三，三而一。佛給我們開了三個見性成佛的門，譬如佛堂有三個門，你只需從一門進來，一切全都得到了。

因此只要在這三個標準中，採用一個就可以成功，就全部都得到了。中國大乘宗派裡，禪宗選擇由「覺」門進入，要求大徹大悟，明心見性。教下（禪宗之外，都屬於教下），像天台宗、華嚴宗、三論宗、法相宗，這些選由「正」門入－－依經典的教訓來修正見解、思想、言行。念佛的淨土宗和密宗，這兩宗都是由「淨」門入－－修清淨心。所以一而三，三而一。這許多宗派，在三個標準當中任選一門，雖然選擇不同，功效、成果則完全一樣。沒進門的時候不同（覺、正、淨不同），進了門之後完全相同。法門真的是平等，沒有高下的差別。維摩經：「.....肇曰：善吉於5百弟子中解空第1，常善順法相，無違無諍。內既無諍，外亦善順群心，令無諍訟，得此定名無諍3昧也。」此後才有「頭陀行」的名稱。所謂「令無諍訟」即止息言詞的爭執之意。

金剛經說：「......佛說我得無諍3昧，人中最為第1，是離欲阿羅漢。」金剛經略疏中：「無諍3昧者，以其解空，則彼我俱忘。能不惱眾生，亦能令眾生不起煩惱故也。」

佛藏經卷上說 : 舍利弗。若有眾生說我者。說人者。說眾生者。說斷滅者。說常者。說有者。說無者。說諸法者。說假名者。說邊者。皆違逆佛。與佛共諍。舍利弗。乃至於法少許得者。皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道。非我弟子。若非我弟子。即與涅槃共諍。與佛共諍。與法共諍。與僧共諍。舍利弗。如是見人。我則不聽出家受戒。舍利弗。如是見人。我則不聽受一飲水以自供養。

佛於《大方等陀羅尼經》稱為「十事婆萸因緣」: 善男子！莫作是說︰婆萸仙人而在地獄，究竟受苦。
善男子！作是說者，則為謗此上陀羅尼，及謗金剛色身，乃至謗彼寶王如來，及謗此華聚菩薩摩訶薩，及謗十方三世諸佛，是人必入地獄無疑。
何以故？謗上陀羅尼故，謗一切諸佛故，必入地獄而無疑也。

《地藏經》
若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說憶劫輪迴地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
謂惡口之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中，得二種果報：一者常聞惡聲，二者言多諍訟，是名惡口果報。




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冇錯！不能嗔他法派
而我認為只能以事論事

在以事論事之下，附佛外道蕭平實錯說佛法，必墮地獄

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學誠法師說的好 , 讚嘆！以自己主觀的認知，懷增上慢。功德淺薄。瞋濁諂曲。作為唯一的真理標準來衡量、批判他人，這種專斷、權威的態度，只是「法執」，「我慢」，只有徒增紛擾而已！

真正開悟的人是無諍的！勝義諦中，「無智亦無得」。自以為開悟，反而是增上慢人呢！ 法義無盡。佛語甚深。非一人解之即盡。不應對辯。

具眼者涇渭自分。亦有是非淆亂。當小心附佛外道,披佛衣行魔事 , 擾人耳目。

【一字之差,即同魔說】,當知知見不足, 犯大妄語 .或惡心製造不實資訊 , 誤導眾生.謗佛.謗法.謗出家僧,此之滅佛行為,墮無間地獄, 不通懺悔。

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如果只知互相尊重，而不管別人對錯，那叫做自掃門前雪，不管他人瓦上霜。這叫做小乘的聲聞心態，不是大乘的菩薩行。

《永嘉證道歌》卷1：「
圓頓教勿人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。
修行恐落斷常坑。非不非是不是。
差之毫釐失千里。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。」(CBETA, T48, no. 2014, p. 396, c2-5)
祖師一向對於錯誤者的言論都是不留人情的，但對於私下的身口意行則不評論。有法師說錯佛法，或則不是佛法卻依附佛法，當然必須爭，這時候可談不上人情了!
因為錯說佛法就落入了斷見或常見的深坑，這可是會讓人下墮地獄，危害學佛者的法身慧命。
錯說佛法或正解佛法是差之毫釐失千里，如果正說可以成佛，錯說佛法可是會墮地獄。
所以必須催邪顯正，讓正法久流傳。