如何做才不會有來生?

給最佳解答者:

"把宗教信徒滅了，把聖經、佛經、道德經等宗教相關書籍銷毀，根本就不會有人說有來生了。" >>> 請問當一個人眼睛瞎了之後就可以理直氣壯的說這世界上沒有太陽, 因為我看不到光嗎?!

當不該信，即不該信！

你聽過宗教說「那人逝世，來生當如何？」
但不曾聽說過「那人活回來？這下生會當如何？」

最大的謊言就是「不用去證明，你也無法證明。」

套一句

本來無一物？何處惹塵埃！
多心多性造多情，多情多事造是非。
本無是非觀？何處冤孽情！



小朋友啊！老夫真語，就只說到這裡ㄌ

下輩子不要再來世間作人(人心於三界輪轉)
下輩子要來世間作佛(佛心行德化於三界)


下輩子→長可無盡期，短可指下一刻！彈指一念間---作佛？作人？

2010-09-09 17:11:40 補充：
今是昨非：ㄐㄧㄣ ㄕˋ ㄗㄨㄛˊ ㄈㄟ現在對，而過去錯了。指認識過去的錯誤。含有悔悟之意。亦作「昨非今是」。＝昔不如今、昨死今生、頓悟前非←→昔非今比、昨是今非。

2010-09-09 17:17:32 補充：
《金剛經》

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，【【若當來世，後五百歲】】，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

2010-10-02 17:23:36 補充：
《金剛經》
\\
佛告須菩提：「如是！如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？

須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！【【【又念過去於五百世作忍辱仙人】】】，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。

佛法核心是斷輪迴了生死，去無明煩惱苦，圓成佛道
學佛要了脫六道輪迴的第一觀念要先建立
才不會盲目造業而不自知
一邊學佛一心貪圖事業順利
還在名利間打滾
貪嗔痴不拔無法解脫

１２因緣好好理解如實知，如實行

2010-09-09 10:47:38 補充：
楞伽經跟解脫道有關嗎？？？
有沒有搞錯ㄚ～～～

如何做才不會有下輩子來世?
佛書有教怎麼做嗎?

其實..幾乎所有的佛書都在教..
如何做才不會有下輩子來世!!
不過!一切佛說在流傳轉譯中.
恐怕..許多被理解的內容並非佛陀原意.

如何做才不會有下輩子來世?
我認為..
小乘經典在這個取向的法理比較明確.
而一般大乘經典則可疑可議之處甚多...
不過!若針對..如何做才不會有下輩子來世?
我建議你讀<大乘入楞伽經>

<>如何做才不會有下輩子來世?
==>脫離六道輪迴，最簡單最快的方法就是念佛往生西方極樂世界。

參見十方法界
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=18&prev=29&next=2&l=f&fid=7)

參見最簡單修行法
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=635&prev=645&next=564&l=f&fid=7)

<>佛書有教怎麼做嗎?
==>佛說阿彌陀經(http://book.bfnn.org/books/0028.htm)

三乘菩提之念佛法門電視弘法系列，節目表及影音連結：

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!lgqB1DWLBQStIbfYf0fg/article?mid=1078&prev=1079&next=1073

玄天上帝指點: 多作功德 抵銷業障 欠債償清, 自然就不用來了

敝人論文敬贈參考:
「唸經自修天眼」http://blog.udn.com/ma94/2943805 內記錄了台北各大廟、大教堂神明的珍貴教導。

您如果達到
羅漢果
了脫生死初果 須陀洹果
您下輩子 就不會有來生 六道輪迴

要了脫生死
十法界 也都要去了解

金剛經 (8)

11.惠能六祖釋須陀洹

須陀洹者 梵語 唐言逆流
逆生死流 不染六塵
一向修無漏業
得麤重煩惱不生
決定不受地獄//畜生 阿修羅異類之身
名須陀洹果
若了無相法即無得果之心
微有得果之心
即不名須陀洹故言不也
流者 聖流也
離麤重煩惱故得入聖流
而無所入無得果之心
須陀洹者 乃修行之初果也
這裡面有一個漏字
這個漏//你要了解什麼叫做漏
我們現在來看//佛學辭典的說明
漏者煩惱之異名
貪瞋痴等之煩惱
日夜由六根漏流不止
謂之漏
離煩惱之法云無漏
佛學辭典說什麼叫做漏
漏就是煩惱的另一個名字
因為我們的//貪瞋痴這個煩惱
從早到晚都從我們的六根
眼睛 耳朵 鼻孔//嘴巴 身體和我們的念頭
這樣一直流出去//這樣叫做漏
我們離開//煩惱的方法叫做無漏
所以呢這個煩惱//都是從我們六根流出去
所以才叫做漏
惠能六祖的說明
須陀洹是什麼 是梵語
梵語就是印度話
唐言//怎樣叫做唐
惠能六祖是唐朝的人
他唐朝的人說唐言
等於就是說中國話這樣說
須陀洹//中國話就是說逆流
就是要來逆這個生死流
不要水向下流入低下
逆水行舟
不會來染到六塵
六塵就是色聲香味觸法
我們這個眼睛等//這個六根
不會被這個//色等這個六塵染住
一向都來修這個無漏業
修無漏業就是//修這個沒煩惱的業
來得到麤重的煩惱不生
這個字你要注意
這若我們普通//比較不寫這字
這是我們粗細的粗
東西很粗很細這個粗
這是古字//經典才有寫這個字
一般若沒有經典//粗就不寫這個字
他得到這個//麤重的煩惱不生
但是那個細的煩惱還有
有的說了脫生死了//還有煩惱
是啊 了脫生死//也還會有煩惱
到佛才不會有煩惱
做到佛就不會有煩惱啦
到菩薩還有煩惱
你若不相信//像瑤池金母經
你看池金母說//從雲端看下去
說這些傻孩子還不回來
這就是煩惱
怎麼沒煩惱 對不對
粗的煩惱和細的煩惱不同
粗的煩惱是煩惱自己
細的煩惱是煩惱別人
所以這粗的煩惱
你若修行人//只為了自己的名啦利啦
種種計較
這就是粗的煩惱
你得不到就煩惱嘛
若是真正//你若達到這個入流以後
這個粗的煩惱就沒有了
他所煩惱的就是煩惱什麼
就是煩惱眾生
為什麼你不修
現在我要//用什麼辦法來度你
這就是細的煩惱
所以他得到這個//粗的煩惱都不會生了
他就絕對不會受到

地獄畜生 阿修羅//這個異類之身
我們六道怎麼只說三項
簡單的說啦
我們中國人很糟糕//很喜歡簡單地說
不然就還要//再多寫三項了 對不對
地獄再來餓鬼嘛
這一項就沒講了
畜生再來人嘛
人再來就阿修羅 就天嘛
就六項說三項
就簡單就好
就知道這是六道
絕對你不會受到//六道這個異類之身
沒辦法了脫生死
這個名叫做須陀洹果
假使你今日//若了解這個無相法
就沒有這個得果的心
微就是一點點
你若有一點點得果的心
這樣你就不能叫做須陀洹
所以才說不也
修行人這樣最要緊
最要緊就這一項而已
一個人你若說//啊 我得到了呢
若這樣你就//不能了脫生死了
一說得到//就不能了脫生死
這樣跟你說較快
六祖壇經//機緣品一句話很有趣
有一個和尚來問六祖
黃梅意旨什麼人得
黃梅就是五祖啦
說五祖的衣缽 //什麼人得到
六祖回他什麼話你知道嗎
會佛法的人得到
他說知道佛法的人得到
他不說我得到啦
他若說我得到就沒資格了
沒資格//行菩薩道啊 對不對
他說知道佛法的人得到
什麼人得到不管啦
就知道佛法的人得到
他這個和尚也很奇怪
明明你得到
你還說知道佛法的人得到
他就又再問//師父你有得到了嗎
這樣子啦
六祖回他什麼話
你機緣品翻翻看
機緣品裡面說的//六祖說我不會佛法
我不知道佛法啦
不知道佛法要怎麼做祖師
不知道佛法//要怎麼傳道 我問你
就是不能說我得到就對了
一說得到就沒資格了

好比像論語裡面人家說
夫子啊 你是聖人
夫子就是說孔子
說孔子啊你是聖人
他說你若說//我是聖人我不敢當
說我若學聖人的腳步//我就敢說這樣說
所以你看古聖賢//絕對不敢說他得到了

現在說而無所入//就是說沒有得到果的心
你的心不能有得果的心
須陀洹//這是我們修行的初果

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Mf8NvB6cH0a1UEUK9gT.fwI-/article?mid=935&prev=-1&next=933

李瑞列老師定中神遊色界
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!q0U1lrWcHwO7wMmVNN7rwW2l/article?mid=1957&next=1424&l=f&fid=43

每個人只是藉由身體來到人間做事情最終還是要回去的有讀三世因果經就了解了

夏鈴大德
何以見得人類吃肉是食物鏈中的一環
生物學家也認為人類的胃病不適合消化肉蛋白,只有人是有草食動物的消化系統,但也吃肉,難怪人有那麼多的慢性和急性胃病,不完整消化的食物容易積存在腸子腐化,提供有害細菌生長條件,同時,不完整消化蛋白質也會引起敏感。
舉凡所有肉食動物皆尖牙利齒,人類有如牛馬般的平整牙齒,只因有兩顆小虎牙就認為可吃肉?不熟食恐怕還咬不動
這就叫無明...造生死業輪迴的原因
你想吃就去吃,別教人無明害人害己

若由因緣法了解”所有生起之物都是敗壞的過程”，進而知五蘊(六根六境六識)非常、非樂、非我。

則不再驅使六根追逐六境，六根不追逐六境則無六識(六種覺知)，無根境識相觸則無受想行(內心活動)，無受想行則無東西可供執著為我。
因此識(覺知)不緣名色(身心)，名色不緣識，識則不住，則此生命的循環過程支持條件滅除，無有生命的循環過程支持條件則無未來六根生，及無”生”的現象。

所有一切身苦和心苦消滅，稱[苦之滅盡]。

可參見雜阿含287經和相應部因緣相應65經。

2010-09-10 08:42:10 補充：
生命的現象仔細觀察後就會發現，就是感官(六根)追逐相應環境(六境)產生覺知(六識)的過程。這之中喜貪為繫縛的驅動力，不斷的驅趕六根去追逐六境，令六識持續不間斷。並且隨此生因緣改變敗壞，驅使下一生他處六根因緣繼續追逐六境令六識住。整個生死輪迴從來不是某個眾生在生死輪迴，而是隨著欲貪驅使的六根因緣。

所以佛陀指出斷除生死輪迴時，才會說"無未來六根生"。

整個12因緣簡說如下：

見因緣法知五蘊因緣生斷無明，無明斷已知一切敗壞故不喜貪，不喜貪故不誤認為是我或我的，我見和喜貪斷則驅使六根追逐六境之支持條件斷除，六識不增長亦不住。是則無相應之未來六根因緣再生。生死之因緣滅盡不起，不再有下輩子。

修德修身修功果
還完累世的債，修回去就不用輪迴了

http://www.wretch.cc/blog/beauty1223
裡面有很多朋友的經驗分享。



大家都是免費提供協助的。

希望能幫上忙~

出離六道唯一法則，往生西方淨土，故修學淨土法門是唯一方便之法門
所謂眾生有八萬四千煩惱，佛法有八萬四千法門，門門皆歸自性，法法皆是般若，唯淨土法門，持名唸佛，利鈍全收，是較易成就之法門

信心銘

　至道無難　　唯嫌揀擇　　但莫憎愛
　洞然明白　　毫釐有差　　天地懸隔
　欲得現前　　莫存順逆　　違順相爭
　是為心病　　不識玄旨　　徒勞念靜
　圓同太虛　　無欠無餘　　良由取捨
　所以不如　　莫逐有緣　　勿住空忍
　一種平懷　　泯然自盡　．．．．．．．．未盡

2010-09-08 17:44:39 補充：
不不不，不是斷一切念頭！是遠離前塵虛妄想象！斷一切念令永不生是邪行，名為殺生！

樓主大德好,

在下微薄, 但還是知道:
如果只是以這個想法來做, 終究還是會有來生~

世尊 是教導獲取鑰匙的方法, 人必須在學習後才能得到鑰匙,
這把鑰匙因人而異, 而且打造的過程, 自己是主要的參與者,
只有打造出這把鑰匙, 才能打開超越生死的大門-

多多行善 +不起惡心+努力念「南無阿彌陀佛」

+發願「壽終時」往生西方極樂世界

=不會有下輩子！


就可以永遠活在極樂世界

永遠「離苦得樂」
圖片參考：http://shiehcho22.myweb.hinet.net/msn/cutemonkey/monkey%20(85).gif

證阿羅漢位果，或者來人間7次 一果 須陀洹，我們普通人很難依佛書，所到的最好有修有證的師父在旁指導，你可以看看阿姜查書籍，他都是有修有證有出書大師父，在台灣都有南傳佛教中心你去找找，因為南傳強調4個果位，一果 入流= 初聖人，二果 一來果，= 回來人間一次 三果 ，不還果，=今生完了轉生梵天直接入涅盤，四果 阿羅漢果，今生以入涅盤給眾人和天人供養和愛帶。

http://santavana.org/ch/node/98 這個網址給你看看，可能有幫助。

2010-09-08 15:30:20 補充：
泰國現在都有阿羅漢，早前去台灣的阿讚念，我聽很多泰國師姐師兄說，他都是阿羅漢，有些師兄說可能是三果。

2010-09-08 15:30:49 補充：
阿姜朱連　ACHAAN JUMNIEN
　　　　　在山中，我教導革命軍正法，

　　　　　也教導巿鎮的政府軍，

　　　　　但祇在他們放下武器後。

　　　　　真正和平，真正快樂，

　　　　　不是來自社會秩序的改變，

　　　　　這些戰鬥的雙方可能有合法上的爭執，

　　　　　但真實的和平是內在的，

　　　　　僅能經由法而體驗到。

2010-09-08 15:34:30 補充：
不過我自己接觸過大師父，他修行很好是修菩薩行，我以前未見過菩薩，我見完他之後明白什麼菩薩，是一個給人很喜歡很掛念好像自己親生父親或者爺爺一樣，會很掛念他的。

2010-09-08 20:22:38 補充：
初果者，現今世上有的，修行方法都有，我看011大德說，這是樣子，我看過泰國一位很出名大師，他在寺廟每次講經都很多人聽，我聽過很多泰國人說聽他所教方法得到初果和二果的，他名叫Ajahn Pramote 由於師父只會說泰文，如有興趣最好去學泰文，不過師父講的東西，多數是從複說，要知道身體和知道心，守好六根，就好像用繩索住猴子在柱子上，任由牠去玩去跑，最後都可以彼牠離開柱子，知道眼看，就只是看，知道耳聽，就只是聽，知道好味道，就只是味道，知道好聞，就是只香味，知道身，只是感覺，知道心，喜歡 . 不喜歡 . 生氣 . 平靜，還要五根五力做到平衡+上八正道。

2010-09-08 20:26:36 補充：
成為初果，他正念是自然啟動的，未成初果前我們要刻意訓練每分每秒都知道每一個當下，多正念養成長大之後，就會有大正念這個時候大正念就自然發動，就算一下忘了立即就記起，不間斷的大正念大智慧就出現。

2010-09-08 20:30:31 補充：
最後都不可以給牠離開柱子

2010-09-08 20:42:22 補充：
得初果，感覺就好像卡通片機器人駕駛員一樣，身體 是外面 心 在內，又好像開車一樣，你隔住車房看外面。

2010-09-08 20:43:57 補充：
同時看到身體每一刻變化，同時心就在身體內搖來搖去。是同一刻看到。

2010-09-08 23:26:52 補充：
如果有研究 阿彌陀佛國土修行都是三十七品方法，都是依八正道，四念住，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，如果想要去西方極樂世界不止要阿彌陀佛名號，還要修三十七品，觀想極樂世界，還要感恩阿彌陀佛，最好常念48大願，加深心對極樂世界印象，在你們在生時心以經到了西方極樂世界。這樣就有把握叫 憶佛，念佛，想佛，無時無刻都記起阿彌陀佛，48大願，三十七道品。

斷念!斷一切念頭，不起心思。

即是如來，即是永恆，可惜我們受制於呼吸之間，先解決這個問題吧。

2010-09-09 13:45:59 補充：
我看大家都在修阿修羅道，看上了修阿修羅也能上天界吧。

誰還會管來不來世，都使勁的想鼓上天。

念佛功夫成片才能保證往生極樂世界 如此絕不會有來生~真下定決心 三年念佛鐵定可以往生 您可以到彌陀村專心念佛求往生 那裏包吃包住 但要你真念佛 每日精進念佛16個小時~最好是有您家人同意 不然到道場去要人也很麻煩..但那確實是很好的修學環境 最快可以脫離六道輪迴..在家修誘惑恨多很難有成就 往生極樂世界也是不確定 要看往生那一念世如何..不像在彌陀村專心念佛三年 必可功夫片片 隨時可以往生 所以真正往生極樂世界是活著去的 不是死了才去!

2010-09-08 14:49:08 補充：
訂正錯字 那一念"是"如何~補充往生要件 能信.能解.能行 簡單來說對於世間所有一切不再留戀 一心只想阿彌陀佛極樂世界 老實念佛求生淨土 必可往生..倘若念念還有貪嗔癡慢五欲六塵很難往生

只要做好自己的本分
不做違反自己意願以及傷害他人及自己
多多行善就可以
其實吃不吃素都無仿
人類吃肉本是食物鏈裡的一環
所以不用太介意有否吃肉

佛書當然有寫說要怎麼做啊

六道眾生想要脫離輪迴的方法就是只有靠

佛法修行才可以。

不然就算你自殺了，還是一樣要輪迴而且更苦。

修到一個程度，往生後直接到西方極樂世界。

這樣才算是真正的解脫。

從今天開始做一個好人

吃素，守戒，放生，行善，念經..好好修好自己的一顆心