能除一切苦

心破一切戲論言說

理上頓除一切苦，事相上非是頓除一切苦

悟後起修，事在人為

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身體疾苦，是性的反應，心不取相，則任其敗落！

疾苦是用中“相背”的取著！不需要“返正”嗎！

心經說：究竟涅槃。

肉體內有十二入是指十二經脈，十八界是指十二經脈再加任脈督脈共十四經脈是名十四種無畏施功德力，再加上八萬四千億的細胞，非人。代號是「三世諸佛」「菩薩」「比丘僧」，以上全部代號，非人。它們全部叫「四相威儀」，它們是不殺、不盜、不淫、不妄語、是名四相，是名四大假合，「土水火風」四眾，也叫眾生。它們都不是人，是我們肉體裡的細胞，是吃我們肉體的營養而生存，是名四威一相，是土、水、火、風肉體四大組合。
佛陀說「我已素齋」，「一人食時，諸人飽否？」是指八萬四千億的細胞，是名眾生，全部共同吃齋的生活，是渡淨五臟六腑；是名五蘊皆空，是名渡你自己肉體一切苦厄，才是真正不生病的金剛肉體，回歸本來活生生的自己也無所得，明心見性也無所得，那來的得道？心是氣、是智慧的視識光。心是高熱流的 熱浪永藏在你自己的肉體深處，等你去把它挖出來重見天日，是名無相佈施，每位大眾應歸依自己如是，是心、是氣、是波旬。佛陀他才在金剛經說到「法無法可說」，「得全無所得」。心是氣永藏在你體內深處，你要自己用能量去逼它重見天日，誰也幫不了你，才是追求內道、養生之道、一指心印、一指心法，才能國富民強社會祥和，人人有愛心及尊重。人們若是研究經文望文生義，解表面 一切物與境，是名外道，永遠心靈是空的，竟請大眾先進學者，要朝肉體下功夫，人肉體如一部無字天書，入禪後才有意想不到收穫，來印證當今迷與真，重振社會真理，不要再次流失。謝謝

想瞭解心經演講請 http://tw.myblog.yahoo.com/chinese-kingkong/

後學以為:所謂能除一切苦..並非指沒有一切苦...而是在得知其苦是其源有自時的一種坦然.釋懷.擔當的面對!!!
當有了這種認識..其苦.煩惱一念之間.將化轉為菩提...所以這苦將再也不會是苦~
至於身體疾苦...呵呵~早晚問題...無人能免...既然如此..若能轉念面對..那麼又如何?
心若能安住...一切自安~

心如不能安...一切難安~

你好 ~ 心經 說 是 身體是沒有一個我存在，身體四大(地，水，火，風)合成，由心分析 六根訊號( 眼，耳，鼻，舌，身，意 ) ，菩薩再講明 身體 和 心 都屬於自然而不是有我， 四大 地 風 水 火，都是自然遲早都要回歸自然，心 就是好像電波一樣變化都是自然的，所以能看到能了解能知道能明白，身體 和 心都是不穩定 亦自然中的東西，不要執住不放，當有病苦都是知道，好像外面自然環境一樣它是這樣會發生，能改就改(給醫生醫病)，真的不行就由身體回去大自然，不要讓心生出苦受，因為菩薩再提醒 心 都是 五蘊 名，都是自然的，我這裡講大自然是在說 空 ，我怕一般人看不懂用了很多現在字，空 無我 無自性，就是互相依靠沒有獨立存在，地 ，水，火，風，若人深入地用菩薩教方法觀察身體 和心，就看到菩薩所講，菩薩一開始就用了觀自在，觀察時不是苦行，是以一個輕鬆沒有壓力心去觀察，由粗心深入細，行深大智慧波羅蜜，就心力放在腦深入準中看身體 和 心，看出自然微妙無化，當完全地看透時就是會明白無我，無常，苦，根本是我執所至沒，我再解釋你後面就是看到沒有人會死，心就好像火，身體就是香一樣，燒香，火燒了一支香，再點起別一支香，不間斷，你能看到這個景象，不再執放下。就是到佛和菩薩所見的。

2010-09-08 11:01:45 補充：
根本就沒有一個我，是四大假合，如果有我，你試下自己可不可以知道你身體什麼地方會幾時癢，你身體什麼地方會長了一點點豆豆或粉刺，你控制毛髮和指甲生長，就連肚餓感覺或者睡眠都不是你能控制，何來有你說我? 身體是我，就是我可以指示身體因認我要求改變，要年青就年青，要今日長髮，明天短髮，想皮膚要白要黑~ 全部都不能因意願改變就証明你只是四大參與者。

2010-09-08 11:15:50 補充：
能除一切苦，不是念個咒，身體不苦，是你看破色是假合是空，心放下色，知道四大侵蝕和崩潰，心出離觀察這個現象，不執痛苦是我，

雜阿含經》如是說著：
有一天，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊的一處山中，他的腳被突飛來的碎石片刺傷而流血，引起了身體上極大的疼痛。此時，佛陀的心裡保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起絲毫的煩惱。（第一二八九經）
又有一次，佛陀遊化到恆河下游的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。有一天，一位已經一百二十歲那拘羅長者，來到佛陀的住處，長者向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊啊！我年紀這麼大了，常常為身體的衰弱與病痛所苦，行動極為吃力，

2010-09-08 11:16:04 補充：
每次想要見世尊以及我一向敬重的善比丘，都要很勉強自己才辦得到，對我來說能見到世尊真是很不容易啊！但願世尊為我說法，讓我獲得長久的安樂。」

「那拘羅長者！正如你所說，上了年紀的人身體必然多病痛，不當期盼有個健康強壯的身體可以依靠啊，這是眾所皆知的道理！那拘羅長者！您應當這樣學：我的身體雖然生病了，但是，不要讓我的心也生病啊！您應當這樣學！」

那拘羅長者聽了佛陀的教導，感到相當歡喜，禮謝過佛陀後就離去了。（第一0七經）

第一問
為什麼不說：心除一切苦。或性除一切苦！
答:可以說阿!為啥不能說?!
第二問
能除一切苦：包不包括除去身體疾苦！
答:你心不苦，一切都不苦；你心苦，在哪兒都苦。
同理，心苦，沒病也覺得東痛西痛；心不苦，就算真的生病了，也病的自在、豁達。
第三問
菩薩可能妄語嗎！
答:7地已上圓滿菩薩不會妄語!

第四問
那是在生前完成算數，還是帶業往生就算數！
答:不知在問什麼...
第五問：佛假裝沒有、對嗎！
答:佛假裝作啥?!
第六問：凡夫排除不了、對嗎！
答:有修行就會好些兒!!
第七問
我說：萬法唯心造、惟性能作用、恆量能轉能。
這三種行為不能藐視，對不對！
也就是說：
無心造就者、性能不彰者、寡斷呆滯者，必要排除！對不對！
答:對不對似乎沒那麼重要!!是倒想問您，臘月30那天你能自主了沒?!

第一問
為什麼不說：心除一切苦。或性除一切苦！
a:心性本空，再說：本不曾有苦。為何？畢竟空。

第二問
能除一切苦：包不包括除去身體疾苦！
a:如上題所言。

若說不包括，那...菩薩妄語
第三問
菩薩可能妄語嗎！
a:妄語即非菩薩，是真實語。

若說包括
第四問
那是在生前完成算數，還是帶業往生就算數！
a:生前完成才算數，死後無六識，從何而修！活著的人才有腦筋，可悟入、覺入。

佛於生.老.病.死身受.心不受。
第五問：佛假裝沒有、對嗎！
a:佛是破無始無明的人，身、心脫落，故身受、心不受。如一些自璧症的人，要用身體去撞壁，才能感受到一點身受。

凡夫於生.老.病.死身心一起受。
第六問：凡夫排除不了、對嗎！
a:當然！

第七問
我說：萬法唯心造、惟性能作用、恆量能轉能。
這三種行為不能藐視，對不對！
也就是說：
無心造就者、性能不彰者、寡斷呆滯者，必要排除！對不對！
a:道本無情、無名、無相，為無心(心空)惟是！自淨其意也！

2010-09-07 10:13:56 補充：
更正：
第五問：佛假裝沒有、對嗎！
a:佛是破無始無明的人，身、心脫落，故身不受、心亦不受。如一些自璧症的人，要用身體去撞壁，才能感受到一點身受。

如何能除一切苦？第一問－為什麼不說：心除一切苦。或性除一切苦！不論心或性能顯現行之即能除苦。第二問－能除一切苦：包不包括除去身體疾苦！現世之身疾之苦，皆累世惡行而來，明心見性以後，便不再行惡，自然身不再有苦！第三問－菩薩可能妄語嗎！視當下因緣而定，若當下一言即使人斷命，您說祂會如何做呢？第四問－那是在生前完成算數，還是帶業往生就算數！如果您能一世便清完累世所有業障，就不會有帶業往生這件事了解第五問：佛假裝沒有、對嗎！佛菩薩從不假裝沒有，如果還有假就未到地。第六問：凡夫排除不了、對嗎！凡夫心量太窄，無法容他容己！第七問－我說：萬法唯心造、惟性能作用、恆量能轉能。這三種行為不能藐視，對不對！任何語言文所能表述的，都只是部份範疇內的法，只有您身歷其境便知其不可思議！阿彌陀佛～

七個問題只有一個答案
明心見性.自在無礙.