普渡衆生之法

有緣相遇的網友啊!你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請閣下參考：(注意:普渡衆生之法----菩薩道從來都是知易行難呀!)http://book.bfnn.org/books/0231.htm#a11佛學基礎知識廣超法師主講果逸居士筆錄六波羅蜜

圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/701009060162113873370210.jpg
一、菩薩之意：
「菩薩」是梵語「菩提薩埵」（Bodhisattva）的簡稱。「菩提」是覺悟的意思；「薩埵」是有情之意，「有情」簡單地說既是眾生；「菩提薩埵」就是覺悟的眾生。覺悟的眾生有三種：一者、羅漢－－自己覺悟；二者、菩薩－－除了自己能覺悟之外，還可引導別人覺悟；三者、佛－－自己能覺悟，又可以引導眾生覺悟，而且他的覺悟是最圓滿。
二、菩薩之行為：
菩薩的行為是「上求佛道，下化眾生」。菩薩上求智慧使自己成佛，以慈悲心度化一切眾生；既是菩薩應學習種種智慧自度，做種種利益眾生的事業，引導其他眾生也能走上解脫之道。
三、菩薩之開始：
菩薩都從凡夫做起，甚至於我們的導師釋迦牟尼佛，過去在行菩薩道時，也是凡夫。凡夫要發菩提心。發菩提心既是發成佛之心，是修行菩薩道的最初所應具有之心，以此心去救度眾生。如果只是貪求成佛之心，沒有要救度眾生之心，那不等於說是發菩提心。發菩提心要以大悲心為基礎，見眾生受苦，就會以智慧、悲心救度之，所以發此成佛之心才是真正的發菩提心。如果只是羡慕佛果是至高無上的覺悟，為追求這樣的覺悟而發心成佛，那是不想救度眾生，只不過是要求個人的解脫罷了，此種心並不是發菩提心。發了菩提心的凡夫既是菩薩，我們稱他為初發心菩薩。初發心菩薩必須發種種成佛度眾生之願望，以此願望為目標，以完成他的願望為目的，願望實現了，就是他成佛之日。
菩薩要努力實踐六度，既是六度波羅蜜，以實現他成佛之願。
四、六波羅蜜：
六波羅蜜是菩薩的行為。六波羅蜜是古印度話（parami），意思是度到彼岸；另一個意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沈，一旦遊到岸邊，登上陸地就安全、安穩，絕不會再度的在生死海中浮沈，所以稱為度到彼岸。佛陀說眾生在生死苦海中飄浮，沒法遊到安全之陸地上，比喻修行者斷除了煩惱，就是已經出離了生死輪迴，到達沒有生死之彼岸，稱為波羅蜜。發菩提心者，必須修種種的六度萬行，以完成他成佛之願。六度就是六波羅蜜，也既是所謂的布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧。
（一）、布施：
（1）、財施：以錢財施捨給貧窮疾病者，或資助慈善團體。一切身外物稱為外財，所以財施也稱外施。
（2）、無畏施：我們令眾生不害怕，無恐怖，無災害，稱無畏施。菩薩行無畏施時往往連自己的生命也布施給眾生，故無畏施也稱為內財施。佛說持戒就是一種無畏施。
（3）、法施：以世間的善法，以及佛陀所宣揚的宇宙人生之真理，勸導人們修善斷惡，離苦得樂，乃至涅槃，稱為法施。
為什麼布施能度到彼岸呢？因為我們有種種煩惱，所謂貪瞋癡三毒，在此三毒中影響最大的就是貪，要解決此大煩惱，就要從布施著手。因為眾生認為千辛萬苦得來的財物是屬於自己的，捨不得給別人，那就是貪心在作怪，我們要由捐一毛錢，捐一塊錢給眾生，從中慢慢開始學習布施。吝嗇與貪心的煩惱是每個人都具有的，為有行布施才能對治我們慳貪之心。凡是貪心煩惱重的人，是不捨得把自己的財物給予別人的，故佛陀教導眾生要修行布施。但是以此方式布施，並不能完全稱為行菩薩道。因為此種布施只是度個人內心的煩惱而已，而菩薩是觀察到眾生苦，願令一切眾生得樂，所以行布施；另外菩薩知道行布施是有因果、有果報的，他要行菩薩道，利益眾生，其本身必須要具足種種福德因緣，而此福德因緣是要靠修行得來的。菩薩必須具有高尚的品德、地位、財富，這樣對眾生的影響力才大，眾生才會聽他的話，所以菩薩要求種種福德。佛陀說他是一個求福德的人，是福德圓滿的覺者，他的福報是世間第一，即使是佛陀涅槃兩千多年後的今天，世人還建造金碧輝煌的廟宇來供奉他，而這種福德圓滿是佛陀累劫修行布施波羅蜜得來的。因為佛陀有很多福報，才能以無量無邊的財富布施給眾生，故菩薩修行的第一步為布施。
一般人行布施可以得到將來的果報，不能稱為到彼岸，這只是求人天福報罷了。如果要求人生的解脫，對治慳貪的心，便要行布施。一個行菩薩道者，也要行布施、因為要度自己慳貪之心，同時將來還可得到大福德；另一方面，菩薩看見眾生疾苦，以其所擁有的龐大財產布施給眾生，令眾生得樂，所以此三種布施是行菩薩道者所應做的事。
一個發菩提心行菩薩道者，如有人向他討錢，就應該布施，如果他一毛不拔，捨不得施與，就沒有資格稱為菩薩，沒資格達到解脫之境界，因為他還有慳貪的煩惱，世間的善人都能慷慨解囊，慈悲濟世，為慈善事業盡心盡力，何況是菩薩行者呢？ ......
七、總結：
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布施度慳貪；持戒度毀犯；忍辱度瞋心；精進度懈怠；禪定度散亂；智慧度愚癡（邪見）。此六度可度我們的煩惱，同時也能度眾生，所以它被稱為六波羅蜜。
願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^

圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/HA00574219/o/701009060162113873370222.jpg


2010-09-07 00:03:31 補充：
小弟衷心建議有志修行(或去禍修福)者詳讀《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》啊!

參考:

http://www.cp1897.com.hk/product_info.php?BookId=9789868440517
本書是顯宗、密宗一切佛法之基礎...認為是精通佛法、趨入菩提不可或缺的，被譽為藏傳佛教菩提道次第法門。...

http://video.buddhistdoor.com/movie/play_movie_view/581
大圓滿前行引導 - 普賢上師言教, 第四世巴楚仁波切

http://blog.xuite.net/zhmajc/sdjkb/5901129
大圓滿前行引導文──普賢上師言教

2010-09-07 00:33:38 補充：
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7010060201625
如何正確的發菩提心 ?

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008081500333
如何發菩提心？？？菩提心何解？？？

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7009010101881
正信佛弟子遇上【信心危機】的時候，如何守護【菩提心】？

2010-09-09 11:16:14 補充：
認同野人師兄的見解啊!

普渡衆生一定要修好方便善考呢!!

願一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

2010-09-25 01:25:50 補充：
普渡衆生一定要修好方便善巧呢!!

請參考:

拾得曰:無嗔即是戒。心淨即出家。

《評論》發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=6910032101789

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生命電視台

眾生多面貌, 要'普'就要靈活作出令人有益的事.

世事多樣, 有益者, 益多壞小也.

因為很多時行為會生出好壞兩方面的後果, 所以都是要自己執生.


並要監督自心出發點是純正的.

目的混雜, 不好.

1.見到人就笑一笑，對談的就問候一下人。
2.有能力的就捐點善款給各大慈善機構。
3.有能力的就去做做義工幫幫人。
4.有人找你，有時間的就應人及讓人談談心事，就做個聆聽者。
5.有鬼找你，就說點佛法給眾生聽，願眾生離苦得樂。
6.有人找你幫忙，就盡力幫幫忙，付出無所求。
7.沒人找你幫忙，若見有人需要幫助，就自動去問問有什麼可以幫幫。
8.在街外可祝願眾生有緣聞思修佛法，離苦得樂。
9.自己就學多點佛法，正是法門無量誓願學，對不同的人就用不同的法。
10 最好就修修禪定內觀，令人一見你就信任於你及令人感到平靜。
11 修習禪定內觀，可以幫助更多的人解除苦惱。

12讀經之外，也讀些心理學等，世俗學與佛學都通，遇世俗人用世俗法，遇修行人用佛法，或兩者互用。
13參加水陸法會的義工，也是普度眾生。

你好師兄， 參考這些方法，是我很敬愛師父所教。讚念長老
讚念向鄰近一位四十多歲而從不生氣的在家修行者學習四法：（a）讓自己和別人不沮喪；
（b）讓自己和別人不傷心；
（c）讓自己和別人不生氣；
（d）讓自己和別人不遷怒（如果摔壞了他人的東西就要賠償，如果讓他人　　 不快樂就要補賞他人使之快樂）。他聽後發誓終身奉行這四法，如果有所違犯要在一天內改正，如果心智強時，要在一小時內立刻改正。後來他才知道這是菩薩的慈心法門。
八歲時，讚念又向一位修行很好的92歲的頭陀行者學習五法：（a）不接受別人不好的身語意；
（b）不給予別人不好的事物；
（c）只接受好的事物；
（d）只給予好的事物；
（e）自淨其意如白布（只要有一點髒立刻清洗，就能一直保持潔淨）。