佛陀有沒有預言世界末日?

只要眾生有妄念, 就有相應的世界.
所以妄念生命其實是不斷換環境, 狀態, 但是不會消失的.
除非修行, 滅除妄念. 才能不感招妄念世界. * 各宗教都有自己的修行法, 甚麼有緣就修甚麼, 都是提升生命, 都是上天堂與成佛的資糧, 希望各各尊重珍惜. .............................................................................成住壞空為一大劫, 是一段世界生滅的大周期. 其中牽涉的是所有未完全覺悟眾生, 包括由阿鼻地獄至部份未離輪迴的天界. 住劫住劫裡世界禍福成20波浪周期, 每周期為一小劫, 每波浪的低迷期都有災 - 戰爭, 之後是疫病, 之後饑荒. ( 這個可留意到….人間的惡夢, 往往起於戰爭. )
低迷期生命環境很苦, 善根眾生, 互生憐惜, 由善生福, 世道再盛.
亦有小數惡根眾生, 不論痛樂皆作惡而向下墮生.
一般認為, 成住壞空每段為數十億年. 現在是住劫中期. 約6000年後進入小劫低迷期.
住劫末, 善者越升, 惡者越墮. 人間空, 傍生空, 餓鬼道空….由是出現輪迴眾生,不在天便在無間獄的兩極化.壞劫 住劫之後, 天以下的, 只餘無間獄. 故壞劫無眾生再生無間獄. 原在無間獄眾生, 業盡上升生於餘趣, 或餘地獄. 漸次至四禪天.
無間獄眾生漸超升同時, 同期器世界漸毀壞. 如是壞劫完, 最低境界的眾生都在四禪天.
壞, 一般觀念是DESTORY. 但惡道的destory. 是負負得正. 一切只是TRANSFORM. 空劫最低狀態的眾生在四禪天, 沒有火、水、風三災. 災是眾生業力所感, 無三災亦即四禪天眾生貪瞋痴不重. ( 貪欲是水,瞋恚是火,愚痴是風 )
但是四禪天有死墮。 此天眾生, 仍未足夠淨, 如在天界不好好修, 未來仍有機會墮入輪迴.
空劫中, 新的器世界於混沌孕育, 由是一個新世界又初成…..成劫始, 又有人從天而降, 陸續充塞六道. 成住壞空, 之後再成住壞空……直至世界眾生都成佛.世界末日基督教所說的世界末日, 剩下的是天堂, 地獄. ( 希望我沒理解錯. ) 不是甚麼都沒有了.
末日後天堂地獄兩極化的局面, 相對佛經所說, 與住劫之完結, 壞劫之始相似. ’彰所知論 ’提及 : 始壞劫初情世界壞, 無間獄中無有情生. http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/lon/lonb32/1645-3.htm生天的都生了天, 墮無間地獄的已墮無間地獄, 無畜牲餓鬼. ( 亦可解釋為何基督教說動物無靈, 不可上天堂. 因為在此關鍵時刻, 只有善人可向天堂, 其他都是往無間獄. 而我亦沒聽過說世界上的動物可直接上天界. 似乎必得經人身才可能. ) 無間獄中再沒有新住客. 舊的住客待業盡然後一步步的上升. 這是基督教沒說的.
如以上成立, 則是基督教是簡化握要施教. 在佛法, 情世界壞不是生命的終結. 一切都是transformation中的波浪. 彰所知論, 世界及生命論. 文字握要, 架構巧妙, 將《阿毘達磨集論》,《大乘五蘊論》,《五蘊論》,《俱舍論》的有關資料, 寫成深入淺出的敘述. 共有五品, 其中《情世界品》就是描述有情眾生, 過去, 現在, 和未來發生的事. 只要SKIP了大量數字, 地獄描述, 帝王系記載. 情世界品剩下的內容不長, 關於人心與外在世界的互動, 涵意浩瀚. 回味無窮. 另, 佛於古代說法, 不可能盡說, 故我認為天界地獄種種描述, 人間難明, 多借人間事物譬喻, 不宜固執物像. 彰所知論 卷上 http://www.suttaworld.org/big5-txt/sutra/lon/lonb32/1645-2.htm劫的單位與意思http://www.uwants.com/viewthread.php?tid=9856121

2010-09-11 22:19:58 補充：
資料提供 : 瑪雅曆法的2012年, 是新紀元開始, 不是世界末日. 末日之說是被白人炒作出來. 末日電影公影後, 有瑪雅團體代表發言, 抗議馬雅文化被歪曲.

很多人討論2012年是否世界末日 , 源頭始起瑪雅曆法到了2012年世界會終結 , 地球會發生大災難: 大洪水沖擊美國紐約 、日本被海嘯淹沒。另外有個NIBIRU的星球會接近太陽系 , 地球會受到威脅或外星人會來侵略 ,還有大型隕石撞擊地球導致人類滅亡 ？( 剛好在11月時在印尼上空發生隕石大爆炸) 甚至有神秘組織引發大型戰爭發生？ 都和2012有關的。 坊間討論有很多 , 究竟末日是否來臨、 地球是否回歸宇宙、或且人類文明劃上句號。只有上帝和佛祖才知道 , 如果從科學論點來說 , 原來地球是終會毀滅一天？那麼何時消失 , 有何故毀滅呢 ？原來一切和太陽有關係 , 太陽可以給人類光明和溫暖 , 但當太陽邁向死亡時 , 地球因溫度升高造成環境巨變 , 這樣就要面對末日來臨了。 據科學家分析說 , 太陽(恒星)內部核重力和向外膨脹力是平行 , 就是固定狀態。但是太陽亦都像人類生老病死的階段。當太陽進入老年時期 , 她的內部核重力失去自節能力 , 就大量核幅射射過來。那時地球就好像加熱沸騰的滾水一樣 ：温度驟升陸地變成乾旱 , 寸草不生 , 所有生物被大量幅射照射而死亡。當太陽進一步成為紅巨星時候 , 地球慢慢地被吞噬了。銀河系亦都湮没宇宙內 , 化為星塵。據估計太陽現在的狀況 , 是人類壯年的階段 , 大約50億年後步向老年 , 換然之 : 人類還有來日方長！

無錯
要討論世界末日,先要為"世界末日"一詞先下定義.

就像鬼神之說
先要下定義,何謂鬼?怎樣才算是神?才可討論

佛家說的是:

------ 成,住,壞,空 -----

不說"世界末日",

2010-09-10 22:15:16 補充：
「世界末日」,只是人內心對外境(世界)的一種假想而已,

假設你是不變,而看到外境(世界)變化,乃至毀滅,
你就有權說:「世界末日」,

但事實上並不如此,
因為你本身是停不住變化(生老病死),所對應的外境亦停不住變化,
你就無權去說世界末日,
因為當你認為世界總會末日,
為甚麽世界不能說:「是你末日,而不是世界末日」呢?

好了,你怎樣定義世界末日呢?

如果世上人類滅絕了,但蟲蟻卻活躍繁殖起來,
問:世界是末日還是不末日?
如果說是世界末日,那為何還有蟲蟻存活呢?
如果說世界不末日,這是人無法見証的,因為所有人都滅絕了,
因此,「世界末日」這個美麗的言詞,是無法被定義的,

好了,如果你認為世界末日的定義是---人類滅絕,
你能見証人類滅絕嗎?
如果你不能見証,就不能肯定人類會滅絕,
如果人類滅絕的可能性都不能肯定,又怎能肯定世界末日呢?

假設人類將來從地球移居往太空的某個星體,
乃至地球再沒有人類,那地球算是末日還是不末日呢?
假設人類將來進化到另類模樣(假設進化成異形),那人類算是末日還是不末日呢?

因此,末世論並不是一個實在的事理,
只是人類內心假想出來而已,

佛家不說世界末日,而說成住壞空,
乃指每一個事物都離不開變化,
當你本身在不斷變化,你就無權去定義外界是末日不是末日,

比喻說:
當你年老乃至病亡,你離開了我們,離開了你的兒女,
我們(或你兒女)的世界是末日還是不末日呢?
如果說世界不末日,何解你病亡於世?
你既病亡於世,你憑甚麽見証我們(或你的兒女)的世界呢?
如果說世界末日,我們或是你的兒女還是安好於世上,
事實上,當你病亡以後,我們這樣的世界,就於你再無關係,
就如同我們無法探索靈界一樣,
因為當你病死以後,你本來就會轉化至別的境界,
你的境界與我們的世界有著不同的感應,
就如同人與魚,是不同的界別一樣,

世界,本來不是一個絕對的值,
如果絕對值被改變,我們就可稱這個絕對值末日了,
世界,任何時刻都在變化著,
因此,若要說末日,世界任何時刻都在生滅生滅之中,

定者而滅,謂之末日,
既無定者,何來末日之理?

定者而見世間有變,謂之世間末日,
既然自身本無定性,說世間末日不末日,都屬假想,,,,,

世界,本來如是轉化不定,
而你,本來如是轉化不定,
既無定者,何來末日之理呢?
因此,佛家不說世界末日,
萬事萬物(包括你自身),都在成住壞空的法理下,轉化而又轉化,,,,

「世界末日」,只是人內心對外境(世界)的一種假想而已,

2010-09-11 12:29:02 補充：
認識佛家的基本概念,
就明白眾生不離於世界,
無論你是人是畜,你是鬼是神,總得存活於世界,
何來世界末日之道理呢?

當你自身不停變化,世界就不停變化,
因為你與世界本來是不可分割的,
何來世界末日之道理呢?

當你修行成佛,再無妄念,世界依然不會末日,
如果成佛就是世界末日,那你同樣是末日,
如果成佛就是叫眾生末日,那就是修行邪法,

因為你與世界,畢竟性空,本無二別,
性空之理,不落於"末世理論",

這問題說來話長，這裡篇幅有限也說不完，請自己看吧.....

◆地球生命的過程 ◆戰爭、瘟疫、飢饉是什麼樣的因果？ ◆當 2 0 1 2 年 世 界 末 日之說傳起時 ◆穿梭時空
　

佛教把此世界的生滅，分作成、住、壞、空的四個階段。空是從無中生有，有的階段又分為成、住、壞三個階段，壞的結果，又歸於空無。我們的世界只有在住的階段可以有生物及生命的活動.
住的階段就是生命活力的舞臺，而其本身也漸漸地由成熟而趨於衰老，終至於朽壞。那便是壞的階段，已開始不適於生物的生存。直至徹底地毀壞，就變成了全面物質世界的崩潰，而歸於空的階段。之後，再由於十方世界同類的共業眾生業力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由眾生業力的消長而有起滅。
如果說佛教也有世界末日，那是指壞的階段的開始，所以，佛教並不否定世界有末日的一天，只是觀念和基督教不同。基督教說世界末日是出於上帝的意志,佛教認為是眾生的共業所促成。當在此一世界無法居住之時，依據各自的業力，又往他方不同的世界轉生。
所以佛教基本上是"無神論",端看眾生的意願,願力有多大,世界就有多大,集合大眾的善根和願力, 可以讓我們居住的世界更好, 如果哪一天真無法居住了, 還有三千大千世界的行星可以化育生物.