佛家業報的問題

獅食兔 , 為生存而食 , 轉世後亦被其他動物為生存而食。

不是一世即受報 , 是依果報因緣成熟而受報 , 累世的善惡 , 逢環境. 對象, 我所相逢 , 其業力牽引成果, 將是身不由己 , 故現在要修懺悔法. 多念佛.念咒回向怨親債主 , 消除業障。
因果業報是宇宙本來的定律 , 唔人製造他 , 佛陀是證悟說明出來，連佛陀都避不了 , 生前得腹痛果報 , 菩薩畏因, 眾生畏果 , 新因不再造 , 後果要快樂的承擔 , 如聖嚴法師說的 : 身苦心不苦！

先福報後惡報之例 :

[佛頂尊勝陀羅尼咒緣起]：三十三天的善住天子，有一天忽然聽到空中傳聲告訴他，七日福報享盡會墜入畜生道、常吃穢物不淨的食物，之後再墮入地獄中備受諸苦，經多劫以後方為人，但雖得人身，而生來沒有雙眼，容貌醜陋，諸根不具，口氣常臭，缺乏衣食，連貧窮卑微的人都會嫌棄。

善住天子聽了非常害怕與惶恐，趕緊告訴帝釋，帝釋以天眼觀看果然如此，但不知道原因，於是去見釋迦牟尼佛，求佛幫助，佛即教授此陀羅尼法。

佛陀教導之法 , 就是要救拔眾生脫離六道輪迴之苦 , 如給落井者拋一根救生索 , 願上爬者得救度

.

　

「獅子天生不是食素, 牠也為生存而補食, 有何不對.」

沒有對或不對之說法,
食肉動物本來食肉,何來是對?何來不對?

對或不對,只是出於人的觀念,
人的觀念,只能適用於人,
若用人的觀念來審判獅子,就是無理取鬧,

「不殺生,不食肉」這樣的戒條,必須要符合一個基本原則,
就是:人可以吃素,
若人本身不能素吃,就無法產生條件而不去食肉,
若人本身必須食肉,「不殺生,不食肉」這樣的戒條,必不能成立,
世人立戒,必因應自身的能力而確立之,




「獅子噬兔, 下世獅子轉投為鼠, 卻被貓所捕殺, 因貓前世是兔…因果循環不息.」

若如是說因果,真的是循環不息了,,,,,如何擺脫六道輪迴呢???
獅子噬兔,下世獅子轉投為鼠, 卻被貓所捕殺, 因貓前世是兔,
下世貓轉投為蟲,卻被雞所殺,因雞前世是鼠,
下世雞轉世為兔,卻被獅子所殺,因獅子前世是蟲,,,,,
如此如此,,,,冤冤相報何時了呢??????

獅子噬兔,沒有所謂善業惡業之分的,
獅子不得不殺生食肉,因品性兇殘,
品性兇殘,本來就是苦果,
實則,投身成兇殘的獅子,本來就是來自受苦受惡之業力所至,
比如說:前生某人殺生,種了惡因,業力使其今生投身成獅子受惡報,
既成了獅子,此生就無法擺脫殺生,何其痛苦,
因此,獅子殺生,毋須再被定義為作善作惡,
牠本來是受惡業而成的受業體性,

無論是殺生的獅子,或是被殺的兔子,
兩者都是來受業報的,

兔子被獅子所殺,這可能是來自兔子自身的受業,
並非一定是前生得罪過獅子,
故兔子與獅子於前世,並非必然的有著因果關係,
獅子遇上兔子,也許只是隨緣而已,,,,,兔子不一定非要被獅子所殺不可的,
因此,就不會有所謂互相糾纏不息的局面,我們作為人類,有所謂善惡分別之心,
因此我們才會說善說惡,
相對於獅子兔子而言,又何來善惡二別呢????
因此,作為能懂善惡之人類而言,應盡可能棄惡求善,
萬一不幸投身成了獅子,成了兔子,就再無善惡可言,再無智慧可得,
如是,殺生的隨緣殺生,,,被殺的隨緣被殺,,,,無奈終生,,,,

有用...謝謝...希望各位能得成正果..

佛陀教了我們出輪迴方法，我聽過一個師父說，修行要吃得苦，出輪迴要有心，在很多佛經中都講了出輪迴方法，或者保留自己在人道中，簡單講 心 和 身體就組織出個體， 只要有慾望就會輪迴中轉，要出輪迴就要張心修到，不再無常變化，不再每一剎那地變，心遠離身體，眼睛，耳，鼻，舌，意，這些由四大組成其實都是一直在變，心就在一直變和外面世界都是一樣，只要細心觀察就發現心都是一直在變。

南傳法句經新譯

第七 阿羅漢品（Arahanta Vagga）（或羅漢Arahant斷盡煩惱的修行者）
道盡（生死輪迴盡）無憂患，解脫於一切（五蘊），漏盡無結縛（Gantha貪、瞋、戒禁取、見取），熾盛欲火滅。正念勤修持，心中無所住，如雁離池沼，捨棄其巢穴。 無作不積集（積集：業行與四必需物品﹕衣、食、臥具、 藥品或指由愛生取而生起四種食的積集：段食、觸食、思 食與意識食），飲食知節量。空無相解脫，聖者之行跡，如鳥遊虛空，無痕跡可得。 漏盡不貪食，已達解脫境，空無相解脫，聖者之行跡，如鳥遊虛空，無痕跡可得。善攝制六根，如御者調馬，捨憍慢惡習，諸天所愛敬。 羅漢如大地，不拘垢與淨，如帝釋（Indakhila）牌坊，行忍無怨瞋，如清淨池潭，無著（Tadi不執取，八風不動）證涅槃。意寂口亦寂，身行亦寂靜，正智得解脫，寂靜與安穩。 仁者不輕信（Assaddha聖者自證），無為（Akata無作，即涅槃）永斷繫，棄欲無分別，實名無上士。 村舍或林間，谷地或山野，羅漢所居地，彼處皆蒙祐。 樂於住林間（Aranna阿蘭若，靜空閑處），世人所不愛。無欲喜林野，不逐求五欲。