孔子的歷史地位 急

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孔子的歷史地位 －－無論是兩千多年前或近代歷史；無論是中國歷史或國際歷史的地位都被視為中國傳統文化的承前啟後者及代表，可見其重要的地位。

於國際間的歷史之地位
在全球化的大環境下認識孔子，並且最好還要能像美國向世界各國大力推行它所謂的“自由民主”那樣，“己所欲，施於人” ，不遺餘力地向世界各族人民推介孔子的儒家思想，而並不是簡簡單單的兩個字“複孔”就完事 。

於中國歷史之地位
以孔子為代表的儒家思想已不再是主流意識形態，然而誰能否認孔子及儒教的一些道德不正悄悄地影響著我們的一言一行呢？從古至今，儒家所說的就是去協調“君君臣臣（上級下級）父父子子” 的社會人倫，使人們各安其位，各盡其責，以維持人類群體的穩定平衡 。這樣的理論，我們決不會由於當前中國的變化而過時，因為人總得與人相處，也總會產生或大或小的問題，正等於我們總不至於期望微軟公司能夠開發出超級電腦程式，可以一勞永逸地解決家庭矛盾、黎以衝突、朝核危機吧。

劃時代超然之歷史地位
推崇和宣揚孔子，是借孔子在告訴世界，我們的民族一直都在提倡“仁義”、“和諧”的精神。我們要做的就是通過發揚儒家文化，使世界瞭解真正的中國，不能因為怕被誤解而無所作為。目前是這樣、兩千多年前也是這樣，世界各地的中華文化產業常以“孔子”為名，實在是因為自從幾百年前孔子被義大利傳教士利馬竇帯到西方後，在西方人的眼裏，“孔子”就是中國的代表，是中國代言人。作為中國文化的代表，除了孔子，我們還有誰？ 可見孔子超然的歷史地位！

2010-09-10 00:10:52 補充：
因漏看問題補充，先為遲覆致歉！

續在下原文內容，孔子的劃時代歷史地位，在西方歷史上曾出現三種形象：
近幾百年來，孔子思想與地位大概從16世紀開始主要是通過西方傳教士傳播到西方的。由於觀察者的角度不同，孔子在西方歷史上形成了幾種不同的形象。第一種形象是“哲人”。第二種形象是“智者”。第三種形象是“完人”。
第一種形象是“哲人”。正如上文談及明末時意大利傳教士利瑪竇在《中國傳教史》中說:“中國最偉大的哲學家是孔子。他所說的和他的生活態度，絕不遜於我們西方古代的哲學家；許多西方哲學家無法與他相提並論。”

2010-09-10 00:12:05 補充：
第二種形象是“智者”。歐洲中心主義者德國的黑格爾，輕視東方文化，他甚至不無偏見地認為漢語不宜思辨等，他認為“孔子只是一個實際的世間智者”，不能算是哲學家。黑格爾的理由:1、孔子只注重常識道德，或者說是“一些善良的、老練的、道德教訓”。2、孔子不懂思辨哲學。原因是黑格爾本人不懂中文，他對孔子思想的瞭解只是限於傳教士的譯本，因此他所能接觸到的是脫離具體語境缺乏活潑生動生命力的孔子語錄，所以他無法把握孔子思想的全貌。
第三種形象是“完人”。18世紀法國一批啟蒙學者高度讚賞孔子，幾乎認定孔子是個完人。伏爾泰認為孔子“己所不欲，勿施於人”一言基督未曾說過。基督不過禁人行惡，孔子是勸人為善。

2010-09-10 00:12:53 補充：
他尤其讚美孔子“以直報怨，以德報德”的格言，以為“西方民族，無論如何格言，如何教理，無可與此純粹道德相比擬者。孔子常說仁義，若使人們實行此種道德，地上就不會有什麼戰爭了。”伏爾泰在自己的禮拜堂中掛了孔子的畫像，朝夕禮拜。法郎士•魁奈是法國重農學派的創造者稱魁奈是“歐洲的孔子”，人認為希臘哲學不如中國，一部《論語》即可以打倒希臘七賢。
從以上三種由來自西方著名的傳教士、思想哲學家和學者等；諸位對孔子的評論，不管是“哲人”、“智者” 還是“完人”；均証明孔子無論於中西歷史中具有超然之地位。

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