求材論翻譯[十萬火急,星期1要交]

天下之大患，不是人才不多，而是上面的人不想人才多；不是人才不想有作爲，而是上面的人不想人才有作爲。人才是國家的棟梁，得到了人才國家就安泰，得不到就危亡。但是上面的人爲什麽不想人才多，或不想使人才有作爲呢？原因有三。一、上面的人以爲自己君臨天下，不會有任何禍患，人才對他來説沒用，這樣最終是要亡國的。二、上面的人以爲自己榮華富貴，足以誘惑天下人才自動聚集過來，不用禮賢下士，這樣最終是要亡國的。三、上面的人不懂得怎樣尋找人才，並且整天很惶恐德覺得天下沒有人才，這樣最終也是要亡國的。 況且有才能的人，他們的外表憑藉什麼和其他人不一樣呢？在於他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處 於下位的人呢？世上的目光短淺的人說：“一個人如果自身懷有不凡的能力，就像錐子處於袋中，它的尖端立刻會鑽到外面來，所以不存在具有能力卻沒有表現出來的人。”這只看到錐子在口袋中的情形，卻顯然沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣喝水吃草，嘶叫跺蹄子咬牙齒，從此之中尋找馬的本領的人大錯了。等到它拉沈重的車子，走平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費力的駕馭，繮繩晃一晃，千里的路程已經走完了。在這個時候，讓劣馬一道，那麽即使劣馬將輪子弄倒，將繮繩扯斷，筋骨受傷，日夜兼程地追趕，也是遠遠地不能趕上的，在這樣之後良馬和劣馬才能區別開。古代的君主知道這種情況，所以不認為天下沒有無才的人，於是就想盡辦法來尋找並且考查他們罷了。考查的方法就在於讓他們擔任適合自己的工作罷了。

餘下的3段正在努力翻譯中，請稍候....

2010-09-06 22:36:59 補充：
南越的之一種細竹子(可製為箭桿)，集合經多次鍛鍊的金，再以堅勁的鳥羽，加強弩之上而擴之千步之外，雖然有犀兕(古代一種似牛的野獸)的抵禦，亦都抵擋不住而死亡，這天下鋒利的兵器，是決勝和展示武力的武器。但如果不是其用法，而用此利箭用作做敲擊工具，則此利箭的作用便跟棍棒一樣。雖知道雖然獲得天下的美好的材料和傑出的智慧，但用之不得其方，亦是得物無所用呢。古代的君王，知道這個道理，於是非常仔細地審視出其賢能智力，不論善長的不善長的、強的弱的都無不適其任者焉。如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

2010-09-06 22:37:14 補充：
或者可以說：「古人培育人才，只是順應當前最急切要做的，何也？」說：「天下的法律和制度成立之先，必先探索天下的人才而用之；如果能善用天下的賢能，則可以能恢復先王的法律和制度。如能恢復先王的之法律和制度，則天下的小事無不如先王時矣，育才一事也顯的容易得多？這便是我說的求而用之的道理。」

2010-09-06 22:47:00 補充：
噫(表示驚嘆的語氣)！如今天下嘗患沒有人才。我聽了後，六國合縱，而辯解說明的人才出；劉備、項羽時代，而籌畫戰鬥之徒起；唐太宗欲治，而謨(謀略､計畫)謀諫諍之佐來。此數輩者，方此數君未出之時，蓋未嘗有也；只要人君肯追求人才，則人才隨時會冒出來。今亦患上之不求之、不用之耳。天下的廣大，人物的眾多，如果說世上沒有人才可重用的，我不會相信的。

天下之患，不患材(人才)之不眾(多)，患上之人不欲其眾(不擔心沒有人才，而擔心在上位的人不追求人才)；不患士之不為，患上之人不使其為也(不擔心士不想有作為，而擔心在上位的人不想要士有所作為)。夫材之用(人才的運用)，國之棟樑也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽(蒙蔽)焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補於治亂之數，故偃然(停止追求人才)肆吾之志，而卒入於敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養育取用之道，而諰諰然(害怕、恐懼的樣子)以為天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。

瞭解一次、多一次的保障。尋找八大行業工作。必須謹慎小心一點。
小巴常說:保險跟冒險只差一個字，意義卻是大不同!
一通電話、一次詢問。都是為自己的著想。