究天人之際 通古今之變 成一家之言

總括而言，司馬遷之歷史觀不離「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的大前提，以通史的體裁，探究人間歷史發展的法則與規律，重視史料的真確性及史學的作用，實是一具備史才、史識、史意的偉大史學家。後代正史及專門史均從《史記》本紀、世家、列傳、表、書五體發展而來，故趙翼評曰：「自此例一出，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。」為中國開闢了史學及史學的優良傳統。
　
「究天人之際」是史遷的世界觀，指天地人事，即整個宇宙，表明司馬遷要探究天意與人事糾葛的問題，其中蘊含著他的世界觀。司馬遷重視「天」和「命」在歷史發展的作用，但不是宿命論，反而重視天人之間關係的演變，從而了解「古今之變」的關鍵，而能找出歷史的發展。
　　「通古今之變」則是他的史觀。他希望在歷史的長河中探尋「成敗興壞之理」，他了解到歷史的本質是「變」，欲能掌握「變」的定律，必須能通古今之變，而通古今之變的方法就是「原始察終，見盛觀衰」。司馬遷提出「通古今之變」的理念和動機就是從歷史發展中找出歷史現象的原委和結局之間的因果關係和規例，他要探求歷史的深層意義，探究人在歷史中的作用和位置。「通古今之變」這一史觀，主要體現在體制和內容方面。剖析一個時代的真貌，須從它的橫切面著眼，而欲了解歷史的演變及進化的過程，則須從它的縱剖面著眼。史記是一部紀傳體通史，它不同於斷代史，斷代史單記一朝之橫切面。
　
史記開創了正史的系統，後世正史雖然體裁名目上有變，但結構上仍脫離不了史記。此外史記的影響及於鄰國，如德，英，俄有史記的譯本。而〈大日本史〉，〈高麗史〉亦受史記的體例所影響。(但題目只問對中國史學)
　　史記保存了古代許多保貴的文獻。綜合而言，史記為發展正史的第一步，司馬遷也成為中國史學的奠基者，故為後世史家所推崇，與〈漢書〉，〈後漢書〉﹐〈三國志〉合稱「前四史」。其寫史的原則，「究天人之際，通古今之變」實是寫歷史的應有原則，記傳的形式亦大受重視，足見史記在史學上的地位。