以下針對他的攻擊做出更詳細的回應,希望您不要被誤導
其實,每個人都會有「崇拜」心理
不是自我崇拜(如無神論者,或自以為是上帝、自以為可以成為神),就是崇拜他人
自我崇拜和他人崇拜都是崇拜「受造者」
然而,唯有「造物主」配得我們「敬拜」
以下網址將更詳細探討──
http://bibletimes.netfirms.org/jesus/read.php?tid=13440
2010-09-02 15:32:45 補充:
佛教在日本侵華戰爭中扮演積極推動的角色,是佛教界也承認的事實,以下摘自
http://godoor.com/xinyang/article/xinyang11-09.htm
(西來大學是國際佛光會在加州所設立的學校)
龍達瑞(加州西來大學):我也認爲兩者是沒有關係的。但從另一角度看,佛教講的“空”往往是人在生命的最後時刻所求助的。東京審判的幾個日本戰爭罪犯和“南京大屠殺”的戰犯受死前居然念的是《金剛經》。日本的“武士道精神”是受到佛教影響的。這裏,“來世”被看作是很輕鬆的東西。日本佛教在二戰時捲入戰爭是非常深的。
2010-09-02 15:32:53 補充:
東本願寺的僧侶高松誓,就是1900年中國發生義和團事件之際,日本佔領廈門計畫的廈門事件策謀者之一。
佛教團體的真宗本派…布教工作,在於灌輸「戰死即超生」,到「極樂淨土」,並不可怕的觀念。
日本的淨土真宗為戰爭效力
宗教本來是對神或超能的絕對者或神聖者的信仰,宗教也富有勸善懲惡的教義,用來教化世人,使人信仰。佛教乃以佛陀之說教,解決人間苦惱之道。然而,日本的宗教信仰、教化活動,有時也會為日本帝國所發動的戰爭效力。
2010-09-02 15:33:02 補充:
至於宗教戰爭問題,佛教徒以西方歷史中有十字軍和宗教戰爭,歸咎基督教,其 實歷史上在佛教名義之下也有不少殘忍事情,如阿育王見尼乾陀人造佛像,認為有違佛言,竟於花子城屠殺一萬八千尼乾陀人;又如1081年日本延曆寺僧徒數千披甲持刀,火燒三井寺,屠殺其僧人;又東塔寺法藥禪師,領僧兵搶劫殺人,仍 被稱為「大眾神人」,更受天皇保護其寺,成為罪犯流氓投奔之所。
二十世紀推動法西斯主義的井上日昭,在鎌倉山修佛法,以日蓮主義建立天皇中 心,成立血盟團,於1932年暗殺元大藏大臣,加速侵華野心,故法西斯主義為佛 教所推動和贊成。
2010-09-02 15:33:08 補充:
1937 年中日戰爭爆發,日本各寺院推行恤兵事務機關支援侵華,又編中日事變資 料,說侵華為合法。1941年佛教連合會參與日本宗教報國會,宣言云:「發揚皇國宗教的本旨,向大東亞共榮圈建設邁進,協助建立世界秩序。」又獻梵鐘製武器。後又主張「掃滅反皇道思想」。這都是用佛教名義進行的戰爭和屠殺。
又如在西藏,當喇嘛大權在握之後,達賴五世曾發出諭令,對拉日孜巴的農奴下 令:「你們再企圖找自由,找舒服,我已授權日孜巴對你們施行砍手,砍腳,挖眼,打和殺。」現代中國政府在甘丹發現手銬、腳鐐、棍棒,和用作剜目,抽筋 的刑具,不少農奴也親身被剜眼破肢,全都有檔案留存。