絕勝棄智.民利百倍 絕人棄義.民復孝慈 絕巧棄利.盜賊無有

絕聖棄智：
（聖）是修養的最高境界，另一解說是指好自作聰明的能力。斷絕用智謀的能力，民受其利，無勾心鬥角。懂得知恩報本則不以俗智而談聖，自然會拋棄私心之聰明巧智。
民利百倍：
上無巧智，自然可使民心安怡無恙，由精神面的道德觀可安然，遠勝於物質面的擁有與享用。
絕仁棄義：
絕義仁棄是不必慕仁了義之虛名，民心復其本真。絕棄虛偽飾相與假名，則民心不受名利權勢所誘惑去巧思逞險而作奸。
民復孝慈：
孝慈乃人倫處世之大本，真誠友愛，敦厚良善曰「仁」。為法忘軀、見義勇為曰「義」。心存孝敬、奉事父母曰「孝」。愛憐恤孤，施恩救難曰「慈」；非竊以為盡仁義之美名。
絕巧棄利：
不用巧智取利，民不起貪詐即不淪為盜賊。
盜賊無有：不再巧思竊物或貪求以貨利耀其身，必無盜賊之人。若違悖道尊德貴則自墮入於鄉原，鄉原乃道之賊也。

此三者以為文不足；此三者是指用智謀、假仁義、或耍巧詐取利這已悖道離德。世人易迷弊於五色、五味、五音、因此迷失道心之文不足。文之實，道也；文之華文彩飾也，文不足乃指將文彩以飾天下。



阿華

《道德經》第十九章：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」【解釋】： 摒棄統治者那些維護自身利益的「以智治國」政治體制，百姓便受益百倍了。摒棄以統治者的利益標準來衡量的仁義思想，人與人之間那種自然的相親相愛關係便得以恢復。摒棄那些機巧欺詐以謀取己身最大利益的思想，世間就不會有盜賊了。