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紫禁城是明清兩朝皇帝統治的神經中樞,是發號施令的中心,其建築、規劃和裝飾應用了我國古代“五行、五方、五色、四象、八卦、陰陽、天干、地支、河圖、洛書”的哲學思想,賦予了建筑豐富的文化內涵,《春秋繁露》中是這樣記載五行的:“左青龍(木)、右白虎(金)、前朱雀(火)、后玄武(水)、中央后土”;《周書·洪范》篇中更具體地說明了五行的性質及排列次序:水、火、木、金、土。
為了將“五行”的相生及方位的“中”居中,下面把 “五行、五方、五色、四象”的內容順序作如下排列:
它們之間的對應關系如下:
水、北、黑色、玄武;
金、西、白色、白虎;
土、中、黃色、帝王;
木、東、青色(藍色或綠色)、青龍;
火、南、赤色、朱雀。
在五行學中,有相生、相克或相互制約的作用。相生如:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;相克如:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其相生、相克互存,維持了事物的總體平衡,構成了五行 學“生與克”的抽象理論。
中央的象征——“土、中、黃色、帝王”,主“皇權”五行中,“土”在五方中是“中央”,五色為“黃色”,是“帝王”之象。在五行的相生規則中“土生金”,相克規則為“土克水”。五行中的 “土”為萬物之本。
封建帝王“惟我獨尊”、 “王者必居天下”的皇權至上思想,使他們自古以來總是擇“中”而居。
“中國”即中央之國。為了突出皇宮紫禁城,將皇宮的中軸線與城市的中軸線相重合,從而體現紫禁城“中”的位置。紫禁城分外朝和內廷。
外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心,文華殿和武英殿兩殿為兩翼。象征皇權的三大殿是外朝的主體建筑,位於“中”中之中,坐落在一個巨大的“土”字形三層漢白玉台基之上,周圍環繞著白石欄杆,其氣勢組成了紫禁城中最壯觀的建筑群。
位於北京城市中軸線上的紫禁城,其屋頂大面積使用黃色的琉璃瓦,就是在昭示天下其“中心”的地位。
在五行的相生規則中,“火生土”。“火”為“赤”,“赤”為“紅”。所以,紫禁城的宮牆、檐牆、門、窗、柱、框的油飾皆為紅色。這些紅色的牆、門、柱、窗、框,托著黃色的屋頂,寓意“火生土”,寓意江山穩固。
“東方”的象征:“木、東、青(藍或綠)、青龍”,主“生化”
五行“木”在五方中是“東”方,五色為“青(藍或綠)”色,四象為“青龍”。在五行的相生規則中“木生火”,相克規則中“木克土”。
“生化”象征著溫和之春,綠草萌發,萬物生長,也意味著孩子們身體和學識的成長。乾清門內東邊是上書房,是清代皇子、黃孫讀書的地方;東華門外的文華殿,在紫禁城的東邊,是太子讀書的地方;護佑后代的繁榮興旺的祖先宗廟也在東方。這些建筑的屋頂均為綠色琉璃瓦頂。
五行“金”在五方中是“西”方,五色為“白色”,四象為“白虎”。在五行的相生規則中“金生水”,相克規則中“金克木”。
西六宮的西側為外西路,有慈寧宮、壽康宮、英華殿等建筑,是太皇太后、皇太后、太妃、太嬪們居住的地方(又稱寡婦路)。在人生的道路上,她們已經到了“收”的階段,故將其宮殿建於西方。我國自漢代起多將太后的宮室建在西側,以后歷代宮殿建筑均沿襲這樣的布局。