教友牧者回覆:聖經66卷書作者和寫作背景

書名作者寫作日期重要信息舊約創世記摩西1420 BC記載神從創世到色列人下埃及的歷史
出埃及記摩西1420 BC記載神帶領以色列人出埃及和建立會幕的歷史
利未記摩西1420 BC記載神所頒佈的律法、典章和禮儀
民數記摩西1420 BC記載以色列人四十年在曠野飄流的歷史
申命記摩西1420 BC記載神在摩押地入迦南前預備以色列人和重申律法的歷史
約書亞記約書亞1375BC記載神帶領以色列人如何進入迦南和分地的歷史
士師記撒母耳（不詳）1020BC記載士師時代以色列人如何敗壞和神拯救的歷史和循環
路得記撒母耳（不詳）1010BC記載耶穌家譜中有關摩押女子路德的歷史
撒母耳記上撒母耳1000BC記載自撒母耳出生到掃羅死的歷史
撒母耳記下不詳970BC記載自掃羅死後到所羅門作王前的歷史
列王記上不詳580BC記載自分裂為南北兩國到亞哈作王的歷史
列王記下不詳580BC記載南北兩國自亞哈死後到猶大滅亡的歷史
歷代志上以斯拉450BC記載以色列人家譜和大衛作王和治理國家、籌建聖殿的歷史
歷代志下以斯拉450BC記載南國猶大自所羅門到滅亡的歷史
以斯拉記以斯拉450BC記載在以色列人第一次、第二次回歸和重建聖殿根基的歷史
尼希米記尼希米420BC記載在以色列人第三次回歸和重建城牆的歷史
以斯帖記末底改470BC記載在瑪代波斯神拯救以色列人的歷史
約伯記以利戶1500BC以約伯和他朋友的爭辯顯明人對神的認識
詩篇大衛等人1000BC以詩篇形式顯明人向神的渴慕，也包括從歷史和人生方面對神的尋求和認識
箴言所羅門等人950BC以智慧文學形式顯明人在生活中的原則和教導
傳道書所羅門930BC以智慧文學形式顯明世界的虛幻
雅歌所羅門970BC以詩歌形式顯明神的愛
以賽亞書以賽亞680BC責備猶大的罪，宣告列國和以色列的刑罰，並預言神將來的眷顧
耶利米書耶利米560BC記載在猶大滅亡前後神的責備和挽回的工作
耶利米哀歌耶利米585BC哀悼和求主復興以色列
以西結書以西結570BC記載神在異邦對猶大的審判和有關末世中以色列和聖殿的預言
但以理書但以理536BC記載神在異邦中如何彰顯自已和有關末世的預言
何西亞書何西亞710BC預言北國的刑罰和呼召以色列人回轉
約珥書約珥830BC預言列國攻擊以色列和有關列國的審判
阿摩斯書阿摩斯750BC宣告列國和以色列的刑罰和預言重建以色列
俄巴底亞書俄巴底亞840BC宣告以東的刑罰和預言以色列的復興
約拿書約拿750BC宣告尼尼微的刑罰以彰顯神對人的慈愛
彌迦書彌迦690BC責備以色列人犯罪，預言主降生和以色列的苦難和復興
那鴻書那鴻610BC宣告亞述尼尼微的刑罰以彰顯神和安慰以色列
哈巴谷書哈巴谷606BC詢問主為何以惡人吞滅以色列
西番雅書西番雅620BC責備以色列人拜偶像，預言審判和宣告以色列將會復興
哈該書哈該520BC激勵以色列人恢復重建聖殿工作和預言以色列的將來
撒迦利亞書撒迦利亞475BC預言以色列的將來和復興
瑪拉基書瑪拉基425BC責備以色列人靈性道德敗壞，勸人記念律法，應許未來




新約馬太福音馬太65AD耶穌是君王（給猶太人的福音）
馬可福音馬可50AD耶穌是僕人（給羅馬人的福音）
路加福音路加60-64AD耶穌是完全人（給希臘人的福音）
約翰福音約翰70AD耶穌是　神（給全人類的福音）
使徒行傳路加64AD耶穌升天後，五旬節聖靈降臨，教會被建，使徒行傳是初期教會的歷史記錄。
羅馬人書保羅56-57AD因信稱義，沒有一個人能因行為稱義
哥林多前書保羅55AD有關基督徒生活和信仰問題解答
哥林多後書保羅55AD保羅為他自己使徒的身分辯頀
加拉太書保羅53-57AD靠聖靈行事，基督釋放了我們，叫我們得以自由
以弗所書保羅95AD切所有的都要在基督裏合而為一
腓立比書保羅61-62AD要同心合意興旺福音
歌羅西書保羅61AD要以天上的事為念
帖撒羅尼迦前書保羅50-51AD有關基督再來之問題
帖撒羅尼迦後書保羅51AD要殷勤工作，等候主的再來
提摩太前書保羅63-65AD警告並提防教會中傳虛假的教義
提摩太後書保羅66-67AD堅守基督福音和純正的道理
提多書保羅63-65AD學習主耶穌的柔和與謙卑，在生活中見證所信的
腓利門書保羅60-61AD對弟兄愛心之行為
希伯來書不詳95AD基督是新約的根基
雅各書雅各（耶穌的弟弟）45-50AD要有真行為的信心
彼得前書彼得65-67AD要忍受苦難，能在基督再現的時候得獎賞
彼得後書彼得67AD糾正假教師們的言論和他在教會中造成的腐敗現象
約翰一書約翰90AD一切信耶穌，愛　神的人都必須彼此相愛
約翰二書約翰90AD別接待傳虛假道理旅客，也勉信徒要彼此相愛
約翰三書約翰90AD要該猶不可效法丟特腓的惡行
猶大書猶大（耶穌的弟弟）80AD等候主再來
啟示錄約翰96AD主的第二次降臨要審判世界，除滅魔鬼撒但

http://www.truthbible.net/

這裏有不少資料，可以幫助你更容易閱讀聖經、瞭解聖經^^

http://a2z.fhl.net/bible/

http://bibletimes.netfirms.org/jesus/read.php?tid=13447

2010-08-26 12:54:46 補充：
如果對聖經及基督信仰有疑問，可參考^^
http://bibletimes.netfirms.com/jesus/thread.php?fid=129

內容包括：
「新約聖經」疑惑解答
「舊約聖經」疑惑解答
"經文"疑惑解答
"教義"疑惑解答
上帝的作為令你「困惑」嗎？
…還有其它解答，歡迎連結以上網址查閱^^

圣经》包括旧约39卷和新约27卷，共66卷，由不同的作者写成。旧约主要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，＜约伯记＞可能是《圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了＜约伯记＞外，最古老的摩西五经（即旧约前五卷书＜创世记＞、＜出埃及记＞、＜利未记＞、＜民数记＞和＜申命记＞的通称＝写于公元前 1400年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前400年左右写成。新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有400年的间隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时 1500年左右。

《圣经》最初书写在羊皮（绵羊、山羊或羚羊）、小牛皮上，或盛产于埃及、叙利亚浅湖中的芦苇制成的纸上。这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白百罗港（Byblos）出口。希腊文Byblos意为“书”，即由此港口之名而来。英文的“纸”字（ Paper）也源于希腊字“纸草”（ Papyrus）。此外，有些经文则保存在瓦卡、石碑、腊板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、胶和水制成的。

《圣经》的四十几位作者，不仅各自所处的时代不同，职业、身分不同，写作的环境也有很大差异。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王，但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是渔夫，阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。有的写于皇宫之中，有的则在牢狱或流放岛上；有的写于戎马战时，有的却完成于太平盛世；有的写于喜乐的高潮，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。《圣经》各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。《圣经》的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新、旧约正典。奇妙的是，当人们把这66卷书编在一起时，这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！不用说一千多年所造成的时、空差异，就是同一时代的人独立写成的作品，也很难彼此和谐。即便是同一人的作品，随着时间的推移，其观点也会自相矛盾呢！试想，我们会怎样看待自己在十年前写成的作品呢？《圣经》的奇特的连贯性，只能解释为是神的灵贯穿始终，神是《圣经》的真正作者。

公元前250年左右，应埃及王托勒密二世（King Ptolemy Ⅱ）的邀请，犹太大祭司以利沙（ Eleazar）从犹太 12支派中各选出六位译经长老，携带旧约经卷去亚历山大城，将希伯来文旧约译成当时流行的希腊文，这就是有名的七十士译本。在那时，旧约已有了很好的雏形。到耶稣时代，旧约已定型了。在新约《圣经》中，主耶稣和新约的作者们，常引用旧约。“经上如此说”中的“经”即指旧约。但正式宣布旧约正典告成是在第一世纪末叶。西元70年，当圣城耶路撒冷即将被毁之际，犹太拉比犹迦南获罗马当局的许可，在犹大地约帕城和亚锁都城之间的吉母尼亚（Jamnia）召开了犹太教的高级会议。会议所议论的事项，先以口传，后来则记载在拉比的著作中，会议中曾对是否要将＜箴言＞、＜传道书＞、＜雅歌＞、＜以斯帖记＞等书列入正典有过分歧，但辩论结果仍确立39卷书都属于旧约正典。

公元 140年左右，马吉安（Marcion）开始散布异端，写成一套所谓的新约正典。这启发教会应确立正统的新约正典，以抵制马氏的影响。再者，东方许多教会陆续开始运用一些来源不正的经卷，因此，确立新约正典的范围也日趋必要。到公元303年，罗马大帝戴克理仙（Diocletian）下诏摧毁所有基督教的经书。在如此险恶的环境中，信徒需要知道哪些书卷是值得舍命保存的新约经卷。由于这些原因，促使人们编辑新约正典。虽然对是否应把＜希伯来书＞、＜雅各书＞、＜彼得后书＞、＜启示录＞等列入正典颇有争议，亚他那修（Athanasius）在一封公开信中把我们现在的新约27卷书列入新约正典。382年在以耶柔米（Jerome）为主要人物的罗马的大马新（Damasine）会议上及397年的加太基（Carthage）会议上（奥古斯丁是主要人物）都一致承认这27卷经书。从此，罗马及非洲两大教区对新约正典应有的书卷不再有争议，新约正典终告完成。