如何把自己的內心修好～阿彌佗佛

只要是活著的人，就會有相續不斷的念頭，這是很正常的。

沒有人可以預測5分鐘之後自己將要想什麼事情，也沒有人可以知道1分鐘之後自己的念頭是正還是邪，甚至也沒有人可以知道一秒鐘之後自己將是哭還是笑，因為一切都是因緣所生法，阿賴耶識裡面的種子有無量無邊，而種子的變現如瀑布一樣，它是沒有枯竭的一天的。

也就是說，控制不了自己的念頭，是很正常的。
不知道自己為什麼妄念那麼多也是正常的。

妄念其實是修行人的一件好工具，大多數人以為一起了妄念，就是代表自己沒修好，甚至覺得自己越修越糟糕。
其實，知道自己在起妄念，就代表自己有正念，如果沒有這個正念如何知道自己在起妄念呢?
修行過程中，知道自己的缺點，那表示正在進步中，因為平常沒有修行的人是不知道自己的心理狀態的，就是因為有在用修行的方法了，這時候才更容易發覺到自己的問題所在。

所以，修行過程中，不要害怕妄念，不要害怕發現自己的缺點，
知道自己有問題，那表示你沒有問題。

總是認為自己沒有問題，或者總驕傲得認為自己修行的很好的人，那才是有問題的人。

修行的時候發現有妄念，察覺它、然後就放下它、不管它，繼續用你的方法。
你察覺到妄念、邪念，懂得用阿彌陀佛取代妄念、邪念，這樣就是最正確的修行。
每次發現方法跑掉了，沒關係，繼續回到你的方法就可以了。
用方法的時候發現有其他念頭，沒關係，還是繼續回到方法，剛剛不管怎樣，通通不管它、全部放下它。只是不斷持續的回到方法。這樣就叫修行，而且是正確的。
六祖惠能大師為什說「煩惱即菩提」呢?
因為知道自己有煩惱表示有一個菩提在察覺到自己有煩惱，
聖嚴法師也說:「知道自己不好，就是好。知道自己不行，就是行。」

所以僅以以上祝福您，福慧圓滿，早成佛道。阿彌陀佛


2010-08-24 10:37:34 補充：
想要真實體驗自己的狀態以及真實明白自己，就是需要實修。
實修就是真實去修行。
平常散亂心的狀態無法察覺自己、修正自己，有時候散亂心的狀態都只是一些天馬行空的幻想、雜念，有時候或許蹦出一些新的想法，也感覺新的想法是好的想法，但是其實那還都只是妄念紛飛下的妄念。
所以想保持隨時隨地心靈可以平靜，想要任何時候都可以提起正念，就是需要「定」。
誦經也是修定的方式，誦經的時候不要去管經文的涵義內容，只管一個字一個字清清楚楚的誦念，雜念不管他、妄想不管它，只管好好誦經，這就是定的工夫。年久日深誦經就是安定自己一個很好的方法。
但是最好的修定還是需要打坐。

2010-08-24 10:37:49 補充：
一個穩定、安靜的坐姿，搭配上好的方法，比較可以讓一般人進入比較高品質的安定狀態，長期訓練下來，心的安定會是很容易保持的。
吸收知識是很好，但是修行需要實修。透過實修才能把知識化為智慧，有了智慧才能二六時中，清清楚楚了知自己、成長自己、進而消融自己。

不少人了知了自己，也成長了自己，但是卻沒有進展到消融自己，所以本來有心修行，但是因為沒有把自我放下，最後那個成長了的自己，變成自大、狂妄、驕傲的所謂老修。這些人總以為自己說的最正確、最終極。但是其實只是更突顯自己的愚蠢罷了。

打坐建議去法鼓山學習。
阿彌陀佛

呆瓜賢者您好~

就我看您的思路一點也不覺得您是呆瓜唷~

個人欣賞您的風格,有一種自在的灑脫.

你不错了，正念还可以轧过邪念，我都不行

咱看到多点钱就受不了，就想给讹过来

想到菩萨绝不这脏事儿，忍著忍著才过去

能知道正邪也不错了呀 ，咱看到这版上回答地人，一开始还都以为是正派人士


如何在我以上所說的時候在想事情的時候～

就多想些正派地事儿呗，布施啊、功德呀、佛的道理，很多正派事儿呀

看佛像就比较不会出现色情样儿，对不！ 简单道理

听说这儿有佛法

阿弥陀佛

其實我不是很在意_我ㄝ經常把正邪之念_拿來玩

有時候我對自己覺得我太妄了..自己心妄自己心..甚至差點讓自己的心差點入魔

自己玩自己...差點玩死自己的心

2010-08-23 21:18:11 補充：
意見者： 老番顛

就是發呆呀...阿明明頭腦空空~沒想事情~會自然繃出念頭出來阿

就好像感覺 路上的車聲~~或被電風扇吹的感覺~~陽光亮亮的感覺

明明知道~聽的到感覺的到週遭的東西..但卻不是很在意..跟注意

難後呆久之後~又變成發白日夢~幻想~妄念就開始動起來了~甚至出現邪惡念頭

2010-08-23 21:44:36 補充：
請教各位大德心得..講出真實話..白話..如何真正修好..該如何做

其實多多念經看經 不懂其中之深澳ㄝ做不到 ㄝ是無法根除

我只是想 不管遇到任何事情 都可以保持心靈平靜~不動不搖

修道成佛去西方點點之類的~我不太有興趣~我只是想把自己做好

戰勝自己~~了解自己~~看清自己~~這對我來講~~這就是我的人生成功之道

人生的物質虛妄上的成功~臨終時帶不走~心卻可以帶走

當生命誕生的時候~就是為了結束之後的路做準備

給點意見ㄅ....各位的意見跟回答~請多說點~我想吸收更多知識~用來檢討自己

謝謝!!!

2010-08-24 21:41:02 補充：
若未證如是心，何來如是觀呢！　　　這很矛盾

若非眾生圓具如來德相，又如何作如是觀呢！　　嗯嗯

即然眾生圓具如來德相，那還教什麼呢？　　問自己囉＝　＝

2010-08-24 21:51:20 補充：
意見者： 某甲

意見者： 秉公處理

有相無相皆是虛妄

一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀

未證前【觀虛妄】實證時【虛妄觀】

2010-08-24 22:01:14 補充：
回答者：觀心

念起不思　妄起不隨
不執善惡　不住正邪
唯心專一　覺照因緣
緣起自生　緣盡自滅
不抑其生　不念其滅
中道持觀　行覺圓滿
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
竟然取名叫觀心。。寫的不錯。。

但是。。。是觀在觀心　　還是心在觀心。。。是誰在觀誰？

好像滿有意思的！！！阿彌陀佛

2010-08-24 22:03:04 補充：
回答者： 有慶

你說的話比較實在。。

2010-08-24 22:17:00 補充：
回答者： bit

阿彌陀佛～無法根除我的痛苦～那只是短暫的而已

求人不如求己。。阿彌陀佛到最後無法幫你。。還是要自己幫自己才可以！！

無我的我就是我　　有我的我還是我

有無皆可＿還是虛妄

個人不念經　　不寫經　　　就好像不用拜佛不用燒香ㄝ可平平安安

竟然　一切苦都是自己而生的。。當然ㄝ是由自己而滅

拜佛　念經　寫經

那只是精神上的依賴。。或者是尊重　　阿彌陀佛

2010-08-25 21:27:49 補充：
意見者： 笨寶貝

誇獎了= =!!.........我這叫做呆過頭囉.......無藥可救

阿彌陀佛

意見者： bit

理念可能會很多~~實際我想還是有~~只是慢了點~~想太快了點

阿彌陀佛

南無大慈大悲觀音大士
南無大慈大悲地藏王菩薩
南無濟公活佛師尊
南無彌勒佛

正與邪相對, 你的正念叫做世間正念, 並非佛門中之正念.
離正邪兩邊, 方是佛門中之正念.
================================

那個正念又叫～無住之心～

實無有個可念之念能正，故曰：凡所有相皆是虛妄～

2010-08-24 01:35:36 補充：
凡所有相皆是虛妄～ 是要親自實證, 未證前, 佛陀教我們:
一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀.

若未證如是心，何來如是觀呢！

若非眾生圓具如來德相，又如何作如是觀呢！

即然眾生圓具如來德相，那還教什麼呢？



好友您認為如何？


好久沒玩了，您就跟我玩一下吧！哈哈！

末學不才，獻上打油詩一首，與版大共勉－

念起不思　妄起不隨
不執善惡　不住正邪
唯心專一　覺照因緣
緣起自生　緣盡自滅
不抑其生　不念其滅
中道持觀　行覺圓滿

六組壇經:不思善.不思惡是大德你本來的面目(心的本相)。
金剛經云:因無所住而生其心。
心經:照見五蘊皆空.度一切苦厄。
維摩詰經:唯其心淨.則佛土淨。
達磨祖師安心法門公案典故:二祖雪中斷臂求法.請大師為他安心。師曰:把心拿來我幫你安。二祖:覓心了不可得。(知心無實.虛幻.剎那生滅無住)。當下開悟.明心見性.見性即成佛。同佛知見故。師曰:我為你安好心了。
以上是大乘心法!度上根器人。願你能得大利益!阿彌陀佛!

心海易點靈 合十2010.8.22

你好~

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雖然　　什麼是正　　什麼是邪　　　我很明瞭

但是邪念總是　不知覺的生起　　但多半都被正念所壓制

每當邪念一出。。我就念阿彌佗佛

真是道高一尺。。魔高一丈

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這應當跟你平常所接觸的人.事.物有關~自然而然就有這些現象~
盡可能讓你所接觸到的都是正面的~邪念自然不現~
末學之前也是會如此~唯有改變自己的心念~才能改變一切~
祝~法喜~

為什麼你正念未生邪念又起呢？這是看你平時的薰染而定！

所謂近朱者赤近墨者黑！若欲當一個正人君子，明心見性之人，就要積極親近善知識。看一切佛經典。

等你全身的細胞都被馴化，一切惡念皆然不升了！

阿彌陀佛
供參考


每當邪念一出。。我就念阿彌佗佛


這樣可以對治念頭
將這方法
慢慢熟了
念念阿彌陀佛的時間慢慢長
慢慢達淨念相繼

互相加油