從佛教角度，同居男女等同已婚嗎？

同居男女等同已婚嗎？

得視發心如何而定，時下男女不乏係心存暫時同居依附，各求所需, 隨時見異思遷，不負忠貞義務, 如此不能等同已婚。
如雙方心念上已是所屬, 不背叛之心, 才得稱為已婚。

如同居男女以外再與別人發生親密關係，即係犯邪淫。

在《地藏經》上看到過這樣的經文，「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報」，就是畜生道。

重者邪淫眾生從地獄中出，又要於餓鬼、畜生道中繼續感受余業的苦報，最後脫生為人，還要感受相應的等流果。《地持論》說：「邪淫之罪亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報：一者婦不貞潔，二者得不隨意眷屬。邪淫何故墮入地獄？以其邪淫干犯非分、侵物為苦，所以命終受地獄苦。何故邪淫出為畜生？以其邪淫不順人理，所以出地獄受畜生身。何故邪淫復為餓鬼？以其邪淫皆因慳愛，慳愛罪故，復為餓鬼。何故邪淫婦不貞潔？緣犯他妻，故所得婦常不貞正。何故邪淫不得隨意眷屬？以其邪淫奪人愛寵，故其眷屬不為隨意，所以復為人之所奪。」

《法苑珠林》云：「佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；三者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財產日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。」

如果造了邪淫的罪業，如何令邪淫罪業得到的惡果少呢，就應該對自己所造的邪淫罪業專心的懺悔，懺悔也就是認識錯誤、承認錯誤、並且發願以後永斷一切邪淫，這就叫真懺悔，而且這個懺悔不是泛泛而懺，要專心，也就是要真誠、深切，要有力度。在自己懺悔的同時，更不能隨喜別人的邪淫，如果別人造邪淫，應該要盡力阻止其造作邪淫，為人講說善惡因果、修善得福的道理，如此令別人的邪淫罪業不具足、不產生，更遠離邪淫的心念，修行善法持戒，如果這樣去做勸勉幫助別人，那麼自己過去所造的邪淫罪業，就能夠得到少的果報，或者還不一定會受惡報。

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正確來講佛教不是宗教，因為一個宗教有一位創造者，要信他的人絕對地信他教義不可反抗，佛陀教我們的佛法是用在生活上，只要我們跟他教法都可以和他一樣正悟宇宙真理和他一樣感受，還有佛陀要人聽多點他講佛法，再去用在生活上，親自體驗再才信他所講，你講的事，佛陀只教我們不可以邪淫，不可以婚外情，不可以肛交，不可以口交，不可以手淫，不可以獸交，南北傳佛教不邪淫戒，你自己研究下，不過戒是學習持戒，亦可以犯的，犯戒就可以懺悔，從新受戒再學。戒目的是保護人自己，不用受不好事傷害自己，例如去勾引別人老婆/女友，彼人找霉氣就是不好事傷害自己，這種事每天都在發生。


第三戒不邪淫有四個因素：

1不能侵犯者（有20種女人）

2對上述族群的性慾

3性愛的行動

4經由行動的性接觸
　
問：「什麼是20種女人？」
答：「名稱如下：
1母守護女：母親所養護的女孩。

2父守護女：父親所養護的女孩。

3父母守護女：父母所養護的女孩。

4兄弟守護女：兄弟所養護的女孩。

5姊妹守護女：姊妹所養護的女孩。

6親眷守護女：親戚所養護的女孩。

7宗族守護女：宗族所養護的女孩。

8宗教守護女：同門教長或教友所養護的女孩。

9夫主守護女：丈夫所養護的女孩。

10杖罰禁制女：行為不端由國王標明姓名、住址、課徵罰金，禁止男人接觸的女人。
11財貨買婦：被某男人以賣身契買來作妻子的女人。

12意樂婦：志願與某男人同居的女人。

13財貨住婦：因某男人的富有而成為其妻。

14衣資住婦：窮困，因希求物資，例如：衣服等而成為某男人之妻的女人。
15水得婦：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的長輩，拉著新娘與新郎的手，伸入一盆水中而給予祝福：『願你們相愛並幸福地生活在一起。永不分離，就像水一樣永不分離。』
16取走花環婦：因為某男人為她解除勞役而為其妻的女人。

17娶婢為妻婦：女奴被男人娶之為妻者。

18娶傭為妻婦：女工被男人娶之為妻者。

19軍掠婦：某男人在戰爭中贏得的女俘，娶之為妻的女人。

20須臾婦：與某男人同居一段時間，被認為是其妻的女人。
任何男人侵犯了上列20種女人之一，再加上上述的因素等，就違破
了第三戒『不邪淫』。」
問：「在第三戒（不邪淫）裡，以女人的立場而言要如何考量？」
答：「如果一個男人和一個女人彼此有感覺，但是這男人和她並不適配，那麼他就是她所不能侵犯的人。」

2010-08-22 20:46:40 補充：
回應一個樓上Ky 的回答，他所講夫婦是生生世世或來生的事，有點對不過又有問題，原因普通人沒有神通天眼通，可以看到前一世發生的事，還有他不太了解" 心 "運作，基本上心會捉住心所見一切所緣，意思就是心是不會分這女/男是不是他上一世認不認識，眼接觸到外面色時，心就會一直去追要愛要有，所以見到好看女生/男生，心都會喜歡都會愛都會有想，都會有樂受，所以普通人是沒能力知道這個和他/她相遇的人前生是不是認識跟不要講是夫婦，所以講有問題地方，不過相遇到都是有緣，但只得一個助緣是不能成事，都要了解在發業力和因其他助緣先可以下決定這樣說，一因都要很加多助緣成事，不可武斷講一件事，當然成到夫婦都是很多因很多冤。

從佛教角度？

佛也覺者。

不論已婚未婚同居外遇
非關覺悟

起心動念皆是業

戒由心行
心不正直
持戒無益

今問
同居男女等同已婚嗎？ 如同居男女以外再與別人發生親密關係，那麼有.....？

只有不斷生死輪迴而已

請回心轉意 莫染世緣

從佛教角度，根本是沒有婚姻制度的, 出家人麻

我不是佛教徒，可是從邏輯看（佛教應是最講「邏輯」的了），那是不等同的呢！
如已同居融洽，則來世或世世可成夫婦，那從「佛說三世經」可見。佛教重因果，就是緣法了。今生既已同居融洽，來生成為夫婦，那是天公地道之理了。據佛說三世經推論：如今生能同居融洽，那麼前生他們可能是夫婦呢！
如同居男女，任何一方與別人發生親密關係，那是緣法所限，不是三言兩語，可以闡明的呢！

從佛教角度，同居男女等同已婚嗎？
答：不等如，同居就是同居無名無份的。如果等如的話，就無須有佛教婚姻儀式了。
如同居男女以外再與別人發生親密關係，那又會有果報嗎？
答：如那名(假設女士)明知那男士已與別人同居而繼續與該名男士發生親密關係，那樣兩人都會有惡果但該名女士的果報較重。