[急!] 為何上海是中國的百年縮影?

上海的轉變大概是全世界各國城市演變中最顯著與劇烈的，光看這短短數十年上海的變化，便可知一二。若想知道中國一百年來的變化，看上海準沒錯。上海是中國最早開埠的城市，見證了中國近代史的百年滄桑，東西碰撞。經過幾十年、幾百年的準備，中國大陸先後以北京奧運與上海世博證明自己的實力、財力，特別是兩次接連的活動，更可以讓到訪的外國人士見證中國大陸內部繁盛的景象並非虛名，而是能承接世界級活動的能力。

眾所周知，在上個世紀30年代，上海曾是遠東地區最大的金融中心、貿易中心和經濟中心。但在建國後30年，上海卻走上了工商業城市之路。這種城市發展邏輯斷裂性的轉折，是由當時特定歷史背景條件所塑造的。新中國成立之初，在美國等發達國家對我國實行戰略遏制與經濟封鎖的條件下，中國對外貿易、國際資金融通、先進技術交流等方面都無法廣泛展開，上海在近代所形成的對外貿易中心、金融中心、東西文化交流中心的功能都不可能再現。

1949年上海被設為直轄市，成為和北京一樣未變更過行政級別的直轄市，當時的上海已逐漸形成經濟與工業中心，與北京古都、舊城、天子腳下、京城的功能不同，前者代表的商業，後者象徵的是政治，正因為如此，上海比起北京，必須承受接納更多外來聲浪與異議，也因為過去上海公共租界的身分，上海的人民似乎更容易大鳴大放，在1989年六四運動中，上海各界人民和學生也積極參加了反腐敗、爭取民主自由的運動。

改革開放後的30年，上海以開放促改革、以改革促發展，不斷衝破傳統計劃經濟體制的禁錮與束縛，極大解放了生產力，實現了城市復興與再生，拓展了新的城市功能。特別是上世紀90年代以來，以浦東開發開放為契機，實施“以東帶西、東西聯動”的發展戰略，成為連接內地與融入世界經濟的重要橋樑，在產業結構調整優化過程中實現經濟高增長，逐步演化為一座以金融、貿易、航運為支撐的多功能經濟中心城市。

北京奧運是吸引全世界看見中國大陸的一個契機，而上海世博則是讓全世界看到，中國大陸辦到了；換言之，這兩個世界級活動正向全世界宣示「21世紀就看中國」。值得玩味的一點是，成為全球焦點的上海與北京這兩個最重要的大都市，甚至有許多其他城市的中國人未曾去過，因此這一連串對全世界宣示的行為，在奠定世界地位的同時，京奧、上海世博更為自家人打了一劑強心針。

上海這個外放的城市，正快速與世界接軌，一瞬間，她已在世界各國中擁有相當高的城市地位，有別北京奧運落幕後一棟棟僅供憑弔紀念的運動館，上海世博的結束反而正是上海的開始，因為世博的舉辦，所帶來的經濟、文化、科技、知識將為已經令人眼花撩亂的上海注入更豐富多彩的生命力，上海已經具備了作為全球城市崛起的潛在基礎及條件。上海走向全球城市，是一次重大的蛻變重生，是一個非線性的發展軌跡轉換。儘管城市發展有其路徑依賴，但上海要走向全球城市，必須擺脫原有的發展軌跡，實現城市全面轉型，猶如上海當初從單一功能工商業城市轉向多功能經濟中心城市那樣。

2010年，世博會首次在發展中國家舉辦。中國能夠承辦這一盛會，緣於其走出落後、走向繁榮的巨大成就。當年滿清政府排斥世博會，今天中國人民擁抱世博會；多年來中國人出國參與世博會，2010年中國在上海舉辦世博會。中華五千年文明史，為世界貢獻了四大發明及許許多多的創造。中國昨天羸弱，今天在迎頭趕上。2008年的北京奧運會，2010年的上海世博會，將作為中國現代化進程的里程碑，載入史冊。一個自信、繁榮的中國，是推動世界和平、發展、合作的重要力量。

近代上海素有「中國第一碼頭」、「全國通商總匯」之譽稱，它的通商功能，促使上海能夠溢出被傳統政治制約的城市發展框架，呈現多元並存、繁複錯綜的社會生活環境。在這樣的社會歷史背景之下，上海又作為近代中國典型的移民城市，相應地形成了人口的高度異質性。1949年前，非上海籍的人口常常佔上海人口80 %以上。因此，來自不同國家、不同民族和不同地域的人們，紛紛也將不同的乃至異質性的文化帶到上海，形成了上海文化的多元性和寬容性。所以，「海派文化」一詞，成為了特定歷史條件下對上海文化的特定描述。創新、開放、靈活、多樣，構成了「海派文化」的社會歷史特徵，濫觴為特定歷史中的上海市民文化20。




孫中山故居，宋慶齢故居，上海外灘，城隍廟，中共一大會址，新天地，人民廣場，上海博物館，上海大劇院，上海城市規劃展覽館，上海美術館，東方明珠電視塔，金茂大廈，水族館，豫園，上海動物園，上海博物館，上海野生動物園，大觀園，東方明珠電視塔，魯迅紀念館，上海科學技術館，世紀公園，大上海時代廣場，朱家角


上海是中國的歷史文化名城之一，又是中西文化的交彙點，在中國近代史上，有著舉足輕重的重要地位。人口1350餘萬。享有東方明珠的美譽，是中國最大的經濟、金融、科技、製造業的中心，堪稱世界級的大都會。


上海是中國百年風雨、橫空出世的奇跡，外灘的萬國建築，蘇州河畔哥特式的教堂、洋房，訴說著昔日上海的歷史。如今，這裏的空中航線300餘條，近百對火車駛往全國各地，市內地鐵、巴士四通八達，各邦風味的餐館在全市星羅棋佈。浦東經濟開發區的建設令世界各國經濟巨頭矚目，鱗次櫛比的高樓大廈使這個舊日的十裏洋場已成為昨天的記憶。大上海正以他的地理優勢、經濟、科技、教育、文化、藝術等深厚的實力，成為整個長江流域的發展龍頭。帶動著中國三分之一人口的發展。嶄新的大上海已雄居亞洲之首。

近代中國的歷史上，上海備受關注；「上海現象」早已引起國際學術界的注意；上海基督教，也在中國基督教發展史中最具特徵。作為異質文化或異質宗教，基督教在上海的傳佈和發展，已在西學東漸的層面，漸與上海的社會發展，獲得相當程度的同步性。



本文提出上海基督教的社會化問題，一方面是指基督教的中國化意義，一方面則是與當今基督教學界關心的處境化問題應對。更重要的是，基督教在上海的社會化，確實是西方基督教在近代上海中比較突出的「上海現象」之一。可以說，基督教的上海發展，已經歷史地具備有上海社會、城市文化的區域特徵，構成了「海派基督教」的社會性內涵。

上海在十九也紀中葉發展成為中國繁華大都會，同時屯成為東南文化藝術中心，也產生了最大影響力的上海畫派。在正統派的眼裏，雖然海派是古法的叛逆者， 但此畫派特點在於破陳規，銳意創新，不拘一格。不但吸取民間藝術和外國藝術之長，作品通俗化，市民化等等。畫題廣泛，如神話傳說，歷史故事,風俗人情，肖像寫真，花鳥魚介，草蟲蔬果，山水風景，無所不。有技法有筆寫意，篆隸作畫，西洋透視等法。本圖錄所載上博藏精品之海派代名家有朱熊、任熊、任薰、任頤、蒲華、胡遠、虛谷、趙之謙、吳慶雲、吳昌碩、倪田、王震、程璋等人。

特定的社會文化背景，它制約、構建了上海基督教的社會化模式。比較中國內地的基督教發展情況，它已經具備了多樣、靈活、開放、創新的歷史特徵，在其發展的社會形式上，已經初具「市民宗教」的社會樣式。從其生成的社會歷史背景──海派文化的而言，基督教呈現出「上海現象」，應當受到基督教界或宗教學界的關注。上海基督教應當成為一個歷史的、宗教史的專用術語，也可用「海派基督教」一語，表述其近代社會、歷史特徵。



如何看待這一社會、歷史特徵？涉及到上海基督教史的研究方法問題。研究基督教在近代上海的發展，關鍵是在於上海基督教發展的社會學意義的梳解與詮釋：自其社會化的過程，考量宗教研究的方法論，視宗教發展為一社會性問題。這不僅是一個理論問題，更是一個市民社會及其文化再構建的難題。任何一系宗教的正常發展，惟有奠基在社會性自主的層面，方有可能。由此可以反證一個社會分化或進化的程度和深度。因此，「上海基督教」的社會特徵，或基督教發展的「上海現象」，可供教界、學界琢磨之處甚多。

上海既發展有證明到中國強大了
上海對百年中國又有著重要的歷史意義
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因為上海是中國最繁榮的地方之一

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