請問合慰戒禁取戒

《阿毘達磨俱舍論》卷19〈5 分別隨眠品〉：「若爾有執投水火等種種邪行是生天因。或執但由受持戒禁等便得清淨。不應見苦斷。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 100, b4-6)

有外道俱天眼通，看見一隻魚往生到天界，就以為只要浸水就能往生天界，但那隻魚能生天界是因為造下升天的福德，才能升天，並不是因為它是一隻魚生在水裡。

外道這種水戒並不如法，所造作的因並不是升天的因，故無法升天。

這就是戒禁取見，也就是取不正確的戒禁的見解。

事實上蕭平實及其正覺同修會絕對、絕對跟佛教無關呢!!!http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=6910081601174

阿彌陀佛"
讓末學來舉"佛學十四講表"淨空法師講述的開示語!
什麼是見思惑？「見惑」：見是見解，惑是迷惑；錯誤的見解，錯誤的看法。「思惑」：思是思想，錯誤的思想、錯誤的想法。

見惑分為五類。一、「身見」：就是執著我與我所。執著身心五蘊是「我」。「我所」是我所有的，這個房子是我所有的，這個田宅是我所有的，這個家庭是我所有的，父母是我所有的，兒女是我所有的我所是身外之物，你認為是你自己所有的，這都是屬於身見，是錯誤的。這個身不是我的，幾個人能覺悟到？無我就無煩惱了。所以見惑的根源就是我執，從我執而生的。

二、「邊見」：偏見，偏在一邊。譬如佛法裡講空有是兩邊，若執著一種都是墮在一邊，不是執著空就是執著有。斷常也是兩邊；譬如有人認為人死了之後，來生還是人，這是常見；有人認為人死如燈滅，死了一切都了了，這是斷見；都是錯誤的見解。這些錯誤的見解、錯誤的看法，會引起許許多多的罪業、許許多多的障礙。

三、「戒取見」，四、「見取見」，這兩種一般人稱為成見，成見很深。戒取見是在修因上的成見，執著成見。見取見是果報上的成見。譬如，認為天堂就是究竟，認為信上帝將來可以升天堂，這就是見取見。要到天堂一定要修十善，不是信了就能去。

五、「邪見」：除前面四種以外，凡是一切不正確的見解都叫做邪見。邪見裡面最嚴重的是不相信因果，撥無因果；因為人不相信因果報應，他什麼壞事都敢做。一飲一啄莫非前定，善有善報、惡有惡報，決定有果報的。

「思惑」就是思想上的錯誤，分為五類：「貪」、「瞋」、「痴」、「慢」、「疑」，都是屬於根本煩惱。百法裡，煩惱有二十六個，六個根本煩惱，二十個隨煩惱。六個根本煩惱就是此地講的見思惑，貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，惡見就是見惑。
見惑，在三界之內，欲界、色界、無色界，一共有八十八使。思惑，三界一共八十一品。見思惑斷盡，就「證阿羅漢」。阿羅漢是印度話，翻作無學；無學就是畢業，所學的東西修完。小乘法裡，三界六道畢業，三界六道的因緣斷掉，不再受三界六道的果報，這是目標。他「修四諦」法，四諦法是小乘法的總綱領，一切小乘法都不外乎四諦—苦、集、滅、道，修這個法門可以超越三界六道輪迴。我們修學，從哪裡下手？「五戒十善」。這是佛法修學的根本法，無論是三乘或者是二乘，必須以五戒十善做基礎。如果五戒十善沒有做好，人天資格都沒有，他還能成菩薩嗎？還能成聲聞、緣覺嗎？不可能的事情。五乘佛法好像是五層樓，菩薩是最高一層，沒有下面四層怎麼會有最高一層？所以我們要重視五戒十善，想學佛，想成佛、成菩薩，一定要認真修五戒十善,加以念佛多行懺悔'功德回向。
*所以我們若能以佛心'佛願'佛行,假以時日,必定蓮品增上得生淨土。
~~~祝福您~~~阿彌陀佛

請問何謂戒禁取戒? 答:這是邁向初果的第一步. 戒禁取戒就是:被一些與解脫無關的戒條與觀念所束縛. 例如:不當的禁忌.方法束縛.迷信.苦行.用錯誤方法想凱改變身心..... 建議:可向"北投龍雲寺" 免費索取 空海法師"阿含解脫道DVD研究{不錯喔!}.
電話:{02}289780017月剛辦完大型禪修喔.也常辦2個月專修禪修班.目前每月第4週六舉辦一日禪共修