在西遊記增加一個角色........急 20點

在《西遊記》中的角色主要分為三類:
1. 天上的諸神
2. 途中所遇的妖魔
3. 唐僧師徒

你想要增加一個角色, 先考慮要增加哪一類的角色。
其中 1. 天上的神仙基本都是反映朝廷及官員的昏庸無能, 官官相衛, 故此大部分角色模糊, 只靠觀音一角作正面角色, 從旁協助唐僧師徒。情節方面, 除了大鬧天宮之外, 取經的情節中甚少神仙角色, 故不宜以此為創作新角色。

其中 2. 妖魔雖然角色眾多, 但情節大同小異, 你若要增加, 可隨便找一種動物或植物, 設計成妖魔, 設計一些特殊神通及武器即可。例如原文有蜘蛛精, 你可以設計蛇精, 然後根據蛇的特性可以設計它能噴毒液, 毒霧, 其武器可以用蛇形的鞭或劍。在故事中可以將任何一段妖魔情節套上, 因為情節大體相同, 都是妖魔設計捉唐僧, 徒師努力救師父。你想設計妖魔, 這方面可以參考《西遊補》、《續西遊記》、《後西遊記》等書。

其中3. 唐僧師徒代表不同性格的人:
a. 唐僧: 代表心地善良但個性懦弱, 固執, 不辨是非;
b. 孫悟空: 代表不依規則, 挑戰權威, 自我自負的人, 故以潑猴為代表;
c. 猪八戒: 代表貪威識食, 好逸惡勞, 怕死好色的人, 故以肥豬為代表;
d. 沙僧: 代表誠懇樸實, 任勞任怨, 忠心護主的人, 以中國人的標準忠厚品德。
若要增加人物, 可以想想人類有些什麼特殊性格, 可以塑造新的角色。例如口才出眾, 善於交際手腕, 可以助唐僧沿途爭取贊助, 化解事端。又或一個見識豐富, 博學多才的人, 可以幫助唐僧解答許多困難, 你可以想想有什麼動物角色可代表這些性格, 然後再在取經事件中, 利用這個角色的性格去化解災難。

鯖魚精，能讓人迷失於幻象世界
在唐僧師徒四眾過火焰山之後，孫行者化齋，被鯖魚精所迷，撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子（想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了“萬鏡樓台”；從而他通過這樓台上的鏡子，進入“古人世界”，後來又進入“未來世界”。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅王，坐堂把泰檜審判、行刑，並拜岳飛為第三個師父。接著，他從鏡子裡跳出來，又在小月王的王宮和“青青世界”有了許多經歷。最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從“青青世界”這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。於是，他一棒對小和尚打了下去，現出鯖魚屍首。

2010-08-13 13:59:04 補充：
詳情請看“西遊補”

現在出版的各種版本的《西遊記》都署名吳承恩，但是自《西遊記》問世以來，就一直對其作者存有爭議。

明朝流傳的《西遊記》，各種版本都沒有署名。清朝汪象旭在所撰《西遊證道書》中提出《西遊記》為南宋時的丘處機所著。這一看法提出後，清朝的文人大多贊同。清朝紀昀等人開始懷疑此說，認為《西遊記》中多處描寫明朝的風土人情，而丘處機是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）[1]；此外《西遊記》中多處使用江蘇淮安方言，而丘處機一生在華北地區活動，並未在淮安居住過。也有明朝、清朝道士、文人以為《西遊記》是道士煉丹之書。自明以來，有很多人認為吳承恩是小說《西遊記》的作者，阮葵生[2]、丁晏[3]、吳玉晉[4]、冒廣生[5]都認為《天啟淮安府志》中著錄的「吳承恩《西遊記》」就是小說《西遊記》[6]，即所謂的「所著雜記數種，名震一時」。

1980年以後，有關《西遊記》作者的研究漸成熱點。仍不斷有學者對吳承恩的作者身份表示質疑。理由是今存吳承恩詩文及其友人或同時代之文人如李維楨、吳國榮、陳文燭、丘度等文字中從未提及撰寫《西遊記》一事；二是《淮安府志》所載吳承恩著《西遊記》一事[7]並未說明是演義、稗官，而通常情況下演義、稗官是不錄入地方志的；三是在清朝藏書家黃虞稷所著《千頃堂書目》中吳承恩所著《西遊記》被列入輿地類（即地理類）。因此，有人重新提出《西遊記》是丘處機所著，或是其弟子、傳人所著。也有少數學者立論：《西遊記》是李春芳[8]、陳元之[9]所著。但是由於論據稀少、牽強，絕大多數學者都不贊同此說。