雙修詐財騙色？

仁者，讚嘆您有「無處不是法」不隨他人意見起舞之正知見，本來佛法「依智不依識」，當以智慧論之，而非依個人淺顯主觀認知。

先言菩薩之行不可思議，《華嚴經》中有載善財所參之一位善知識-婆須蜜女「善男子。我已成就離欲實際清淨法門。若天見我我為天女。若人見我我為人女。乃至非人見我。我為非人女。形體姝妙。光明色像殊勝無比。若有眾生。欲所纏者。來詣我所。為其說法皆悉離欲。得無著境界三昧。若有見我得歡喜三昧。若有眾生。與我語者。得無礙妙音三昧。若有眾生。執我手者。得詣一切佛剎三昧。若有眾生。共我宿者。得解脫光明三昧......」

可見成就離欲實際清淨之菩薩，能有種種示現。至於您提問：

1.空樂不二，即顯空不二，即諸法無我自性空。縱欲者有「我執」存在，故不知「無我自性空」之正理，故無明。

2.極少數利根有修為的人才能修持此「方便道」，大多數的人仍應遵循「解脫道」，比如六祖聞一句法開悟，不代表其他人亦能讀完一部金剛經就悟了。至於能得什麼法，惟修持成就者了知。

3.無有改運之說，此法須經嚴格條件審查，一般人若以佛法騙財騙色，果報自然不可思議，當慎之。

4.自我實現為外道說法，佛學內道言「無我自性空」。

5.此亦外道說法。

您可參考下列網址，有具德上師特別開示雙運等問題：

http://www.hwayue.org.tw/lama/question4_khenpo_sodaji.htm

固然有性力派之外道，但回教亦言齋戒、基督教言布施忍辱，跟佛法自然不可混為一談。

智者當清楚各方意見，若有讚自謗他之人，當知學佛本調伏己心，其他人作為有他們自己的緣起業報，且自己不能了解他人相續。若不明究理便四處毀謗，萬一他人行持正法豈不造下謗法謗菩薩之重業，如此有害無利之行何苦為之？宣說他人過失本身就是一種過失，當慎之、戒之。

願吉祥。

2010-08-13 21:48:35 補充：
「謗法只因信我，不知菩薩之能」

無法了知他人相續，無親見有人修持，無深入了解，不過是道聽途說、為爭利益自讚毀他，互引入謗法重業，障礙往生淨土。

甚是可悲可憫，唉，「寧可千年不悟，不可一日入魔」，外道實害人不淺。

2010-08-17 15:10:25 補充：
仁者，能完全了知他人相續者，惟佛與佛同等者。

凡夫在不了解他人相續時，何必去冒謗大乘法如此大的重業風險呢？

言說他人過失，本身就是一種過失，學佛本是調伏己心、破自己我執實執而已。若執讚自毀他，皆是罪業，若毀謗行境不可思議之菩薩聖者，更是求出無期。

知道己心所至，自己發什麼心行法即可，實無必要去臆測他人，若無法接受遠離便是，何必說三道四、捏造毀謗，有智之士當善護己慧命，應當遠離毀謗他人者。戒之慎之。

2010-08-18 17:10:13 補充：
仁者，您自己需要動慾，又何必臆測他人也動慾。

如摩訶迦葉欲擯文殊師利菩薩，以迦葉尊者證量，尚不能知文殊菩薩之境界。

您若自有定見，遠離勿近便是，切勿毀謗就好，毀謗聖者、不可思議大乘法門，果報亦不可思議，戒之慎之，上述皆為您利益著想，言盡於此。

願吉祥增上。

所謂雙修要正其名.雙修都是屬靈ㄉ.
福慧雙修.性命雙修.
在佛在道.都有所謂雙修.
氣功有講雙修.陰陽雙修.
符咒.有是有陰陽工法.
無論如何雙修不是指色慾雙修.
任何碰出色身肉體關乎性行為都不是正當.
都是藉口.都是假借名義
密教在講大樂.空樂.是在性靈上把肉身ㄉ樂轉化.昇華到性靈ㄉ樂.
不是在交媾上得到.
一些不法人心利用此說行邪淫之性.
來蠱惑來騙詐.
不明就理或別有需求者就會跟隨.
要先正其心.不是在床地間.是在彼此心靈.相處之道.情感契合.周天調理.
在此必須說我不替任何教派發聲
只是將我知道接觸了解表達出來

2010-08-14 11:07:04 補充：
講白一點.
道家沒有雙修法ㄇ?
丹術裡面取丹.取水.
懂ㄉ人說出來ㄚ.

2010-08-14 11:08:19 補充：
講白一點.
道家沒有雙修法ㄇ?
丹術裡面取丹.取水.
懂ㄉ人說出來ㄚ.

有網友說:「譚崔」瑜珈中的性力派 , 印度宗教歷史沒這個派別！
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但是譚崔就是Tantra,印度現有奧修在傳。
以前也有坦特拉佛教，這是修雙身法的喇嘛教，不是佛教。

2010-08-13 20:49:48 補充：
什麼是空樂不二的境界？"它"跟縱慾有何不同？

這其實就是縱欲，修雙身法的藏傳佛教的宗喀巴還要求徒弟每天修。

密宗藏傳佛教喇嘛教修樂空雙運，必須達到遍身樂，而要達遍身樂，就需如達賴喇嘛所說:
(揭開心智的奧秘)p.147~148達賴喇嘛:【而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習。】
而要感受就需用到意識心，否則就無法了別性高潮，只是死豬一條。
達賴喇嘛說心不淫，身淫也非淫，只是美化密宗藏傳佛教喇嘛教修雙身法的汙穢不堪，淫人妻女的惡行。
《密宗道次地廣論》摘錄 (宗喀巴著)
第322頁、第7--8行：

為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（性高潮），俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。

宗喀巴搞雙身法一次要九個明妃，而且是從十二歲開始到二十歲的女孩，真的是殘害國家幼苗。

2.什麼『法』需要男女雙修？男女雙修又能修得什麼法？
密宗就是印度教性力派譚崔(Tantra，坦特拉)，譚崔就是需要男女雙修。

密宗藏傳佛教喇嘛教就是修雙身法的印度教性力派譚崔。
有文為證:
(達賴生死書)作者:達賴喇嘛P. 157:【可以在修行之道上運用性交，以性交做為強大意識專注的方法。】

而修雙身法會引導人下墮三惡道，

這就是所修得。

如果以後新聞播甚麼就信甚麼

以後正覺扯上雙修也是有可能會發生的 =.=

重點是在那位"可能是"神棍

不過也可能有其他的發展....

你們不是當事者 更不知他們彼此的恩怨

或許那位"居士"真的是因為感情糾紛(有一說是男女朋友)

資訊來時 也要理性看待比較好 不然只是隨心在流轉

這性交修禪只適合妓女學
又實用又方便
除了能夠減輕工作壓力外
還加強了經濟效益
在當下的社會環境中
妓女最適合修了

2010-08-13 23:12:55 補充：
只有結婚才有資格幹

其他事業力

要馬多結幾個不要幹人家老婆然後被告還說這是佛法

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「譚崔」瑜珈中的性力派 , 印度宗教歷史沒這個派別！
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欲知修雙身法的藏傳佛教(西藏密宗)的真實內涵，請到下列網頁瀏覽：

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm

1.什麼是空樂不二的境界？"它"跟縱慾有何不同？
男上師於與女弟子交合之過程中，以諸方便而令女弟子於長時間中保持性高潮；復於連綿不斷之性高潮中，指示女弟子「如何保持淫樂不斷之方法」、及體會此種「空性」之覺受不斷，即是樂空雙運。

2.什麼『法』需要男女雙修？男女雙修又能修得什麼法？依宗喀巴所說：…長時間保持於淫樂之覺受中…安住「樂空不二」之境界中而繼續保持性高潮於極長之時間…即名「成就正遍知覺」，已成究竟佛道

3.藉由號稱"法力高深"的人來雙修真的能改運嗎？若對方真法力高深....一定要藉由『雙修』方式才能幫人改運嗎？密教之雙身修法，確屬後來由印度教內之性力派學說收納入密宗「佛教」，經過長期之演變結集及綜合整理，…漏洞百出，不能取信於有智之人===.1.藉由『性』能量能自我實現什麼？成就淫亂、縱欲無罪之合理化。

2.可藉由"性交"開啓身心靈昇華的一道『門』？請問這道『門』是指什麼？如何開啟？開啟後又能識見什麼？樂空雙運、樂空不二中之淫樂相應之覺知心，其實正是依他起性之意識心，並非樂明無念時即變成佛地之真如也。縱使雙身法真能修成佛果者，修至「佛果」時之覺知心仍是意識故；然佛地之第八無垢識乃是自無始劫來即已存在之法，非如密宗所說之由覺知心意識轉變而成者也…其修行所得，乃是世俗練精練氣之法，非是佛法中正修三摩地者。無關佛法。 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013-1-a.htm

你沒有佛學基礎 , 跟你講也是聽不懂 。
有罪就報警就好了
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不懂的人愈描愈黑，反而引起更多誤解，在「生起次第」，本尊父母「雙運」象徵「色空不二」。

觀「萬象」都是「父佛」的顯現，而萬象本性「空性」則是「佛母」，色與空無始即一體而不可分割，色的本性是空，空的顯現是色。以「雙運本尊」的表相，象徵這「色空不二」的真理。

密宗道場中供奉著的男女雙身像，對這種雙身塑像不應以世間凡夫不清淨的分別念去妄加揣度，它們根本就不是男歡女愛的象徵，也絕非是在鼓動生的無明與貪愛。男身代表的一般是方便或顯現，女身則代表了智慧或空性。

密宗修行者並不一定各個都得修學雙身大法，密法的萬千法門中，有很多種都與雙身修法所要達到的目的不謀而合。而且密宗中能真正實修雙運法的人非常少，故而密宗歷來都不是最強調此種修法。假雙身修法之修行路徑在密法中被稱之方便道，除此之外的萬千法門則可大致歸納解脫道。在條條大道中，最穩妥的便是解脫道，這才是從古至今的大成就者們所共稱的最勝解脫方便法門，已有無數密宗行者依此而獲得成就。當一個人的貪心強烈且又難以認清貪欲的本性時，最保險的修行法門便是依止解脫道，否則就很有可能出偏差。對凡夫而言，連自私自利的心性都難以克服，再假雙身修法之名而隨順自己的貪欲，如此修行，離解脫的目的地又何其遙遠！

當然了，如果有個別根基對路的人，他們已能認清煩惱即是菩提的本質，並對諸法自性有了清醒、堅定的定解，他們則可以此方式而成就，這一點在顯宗經論中也有所反映，如《楞嚴經》雲：狂心頓歇，歇即菩提；《華嚴經》雲："吾與一切佛，自性平等住，不住亦無取，彼等成善逝，色受想行識，無數善逝，彼成大能仁。"；《維摩詰所說經》又云："增上慢，說離淫怒癡名解脫；無增上慢者，說淫怒癡性，即是解脫。一切塵勞，即如來種。"；《文殊幻化經》則雲："非除輪回而修涅槃，是緣輪回即是涅槃。"；六祖惠能大師也說"煩惱即菩提"。。。。。。這些教證都在明確告訴我們，大乘顯宗同樣認依靠煩惱即能獲得無上正等覺，此種思想在《無垢稱經》中表達得更明顯。此經中云："蓮花非從曠野幹地裏生，而從泥水中生也。如是無上正覺菩提亦非從聲聞斷惑、見無法而生，若生如山之薩迦耶見，則能生無上正圓菩提心。是故，諸煩惱善逝之舍利也。"　這種觀點與聲聞乘的看法並不盡相同，因聲聞乘要求修行者必須斷除煩惱方能證果。同理，密宗中對貪欲的本質也自有其與顯宗不大一致的觀點，但在五毒即五智這一點上，密法與禪宗無疑有著相同的指導思想。

密法對戒律的要求是非常嚴格的，在日常起居中，僧人們行持的主要還是清淨的小乘戒律。無論何種續部與論典，都未曾開許過一個凡夫，一個尚未認識到煩惱、貪欲本性的人，去修什雙身、降伏等大法。在這方面，《時輪金剛》裏有著嚴厲而明確的規定："凡夫人不能作瑜伽士的行持，

如果本身就屬慧淺重之流，但卻假借雙身修法的名義自己的貪欲大開綠燈，這樣實在是玷污了密法的聖潔。但我們絕對不能一股腦地把密法本身一悶棍打死，人之過失豈能連帶法本身也跟著遭殃！《彌勒請問經》中也宣說了同一道理："不以憎嫉人故而憎嫉於法，不以人過失故而於法生過，不以於人怨故而於法亦怨。"我們所應著眼的依然是密法的精髓－－甚深的空性與光明見，嚴謹的持戒行。

總而言之，藏傳、漢傳佛教在要求佛教徒嚴守戒律這一點上並無任何差別，絕大多數密法修行人也以解脫道自己的成佛門徑。對這些人來說，戒律，而且是嚴格的戒律。
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雙修並不涉及淫事 ！命理仙的騙財騙色, 應非正統宗教 , 違法事件, 不應牽涉到宗教來。

而雙修的概念有許多種；光明和空性的雙運，空性和大樂的雙運……等等。為什麼要雙運？為什麼要把這些東西結合在一起？首先要瞭解，我們並不是把兩個東西合為一個；雙運在金剛乘中是有關實相本體的概念，並不是一個東西由兩個結合而成。

在大乘佛教中說：“一切都是本來清淨、空的，根本沒有東西可雙運。在實相中沒有所謂兩件東西，根本沒有東西可雙運。”因此，沒有任何東西可雙運這個東西本身就是大雙運啊！

金剛乘便是運用這個心理把他們帶往實相——借用某些雙運的教法。當你了悟雙運的本質時，便不再痛苦了。雙運可以是任何事，如生與死的雙運。像我們前面說的，我們想快樂，但又不知如

何結合生與死，總是全然地把它們分開。因此，這裏有一個方法將生與死、好與壞……等結合在一起，色空沒有對立, (請看心經不二法門) 因為實相本體本就是一致的；沒有所謂的生，也沒有所謂的死，沒有好，也沒有壞。沒有生就沒死，沒有死就沒有生，一切都是本然的結合雙運。

為彰顯上述所說，因此有這樣的教法，例如男女本尊(是佛,不是指人身)的雙運，佛像僅是表法，這表示智慧與方便的雙運。因為沒有智慧，方便流於世俗；沒有方便，智慧又流於危險困難，因此必須求得智慧和方便的平衡和諧。

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