請問上聖下一老和尚一生對佛教所作的貢獻?

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本人第一次遇到聖一法師是在91年黃鳳翎中學的清明思親法會內，聖一長老最盛年應該是在80年代初至2000年的二十年內。還記得聖一長老在90年代初時他老人家講經頻頻，坐無虛席，結緣無數。他聖一長老對香港及國內的佛教界貢獻良多不能盡錄，絕對稱得上是繼虛雲老和尚後的另一佛門高僧，老法師雖然於昨晚農曆六月二十三丑時圓寂，但他所留下的事蹟、開示、講經說法，必定能在佛教界發揚光大及為香港佛教界留下光輝的一頁。

1983年陞任寶蓮寺方丈，現時寶蓮寺的青銅大佛亦是他所作出的其中一建樹。一九八零年。聖一法師重修寶林襌寺大殿。鳳凰山半麓。寶林襌寺。遠紹宗門之洙泗。繼振六祖家風。開山祖悟明大師。苦行見稱。淘沙擊礫。砌石成室。立山門清勤之風範。中興祖聖一和尚。法承虛雲祖師。興殿堂。行祖訓。御徒眾。道場得以聳現。十方雲集。叢林既立。清風軌範。順理成章。以為後學之津梁。　　今此寶林堂組織章程。乃契目下因緣。而不失祖師遺旨。以便來者能盡合時宜。依宗風而活於運用。

　聖一老和尚。字玄機。廣東陳氏子。新會天湖均和里人。父諱炳容。母林氏月滿。壬戌（一九二二年）十一月十三日生於江門市李家莊。袓父始辦米行。父繼袓業。師有兄弟各一。妹妹二人。生時天呈瑞相。人見天門開。家中耆老云。此子他日得成大器。袓母遂囑小姑悉心照顧。　　　　　戰亂期間求戒艱難。落髮三年還未受戒。師心中苦悶。後聞韶關南華寺虛雲老和尚道場開戒。遂揹綿被盆鑊等用具步行往韶關。維時十天。於壬午年（一九四二年）十一月從華首臺扺南華。正值老和尚至重慶建息災法會。常住安排於庫房舂米及任職行堂。翌年春戒期。師乞受三壇大戒。戒壇慈悲嚴加教敕。師放下身心。隨眾起倒收攝六根。早課念楞嚴咒。隨咒文轉入心窿。忘卻身心。入定出定如反掌般。晚上坐香一時三刻。一念即過。清涼安樂得未曾有。　　　　　　甲子仲春。余應香江佛子之邀。為演六祖大師法寶壇經。同參研習。以是因緣。得訪故人聖公長老於寶蓮。展讀聖師之地藏本願經講記。踴躍歡喜。不能自勝。復詳披究。見其詞坦義明。質直詣實。言近指遠。深契當機者也。............今聖師於劫後。欣逢勝緣。復演之九華。深得意旨。以名號布施見聞三品。結歸三寶。發明一經真實功德。利濟無窮。自非具眼知識。莫能之也。讀竟如飲甘露。如獲至寶。即於講席。普勸流通。使天下學佛之士。各各了知。正修行路。不墮邪見。不造惡業。心開意解。增長福慧。庶不負佛祖之悲願。大士之宏誓。暨聖師之婆心苦口也。佛曆三零一一年清明前一日
華藏沙門淨空謹識　　　　　　一九九零年。師退居寶蓮。回寶林一心教御徒眾。時常住眾漸多。須重編寶林堂組織。章程有緣起文如下。　　緣起
　　世尊愍念眾生。思拔其苦。而與其樂。故垂其教。立律範僧。大法東流。百丈大智襌師。鑒事有古今之殊。鄉風之別。為育來昆。蓋建叢林。立清規。故云。吾所宗。非局大小乖。非異大小乘。當博約折中。設於制範。務其宜也。　　　今此寶林堂組織章程。乃契目下因緣。而不失祖師遺旨。以便來者能盡合時宜。依宗風而活於運用。　　師曾有偈讚誦寶林家風。　　寶山寶海寶林寺　鳳山鳳冠鳳凰兒
　　厥地開山有初祖　俄成寶剎育群雛
　　交通不便少遊客　夜靜無人坐襌時
　　人人勞動壯筋骨　日誦金剛長靈資
　　接待十方來往者　禮仁下士敬諸師
　　純是出家清一色　半月布薩誦戒儀
　　大眾和合學解制　行籌安居把戒持
　　更有地藏王寶塔　午夜鐘聲啟人思　　至今寶林禪寺乃香港僧眾最多之道場。　　一九九七年初。有錫蘭僧人。為師之德行所感。請般若難陀大長老從錫蘭送來佛陀真身舍利。寶林四眾弟子熱烈歡迎。舍利今存寺中。師有頌文如下。　　法身清淨如虛空　報身功德讚無窮
　　化緣已畢應身滅　卻留舍利度童蒙　　本師釋迦如來十九歲出家，五年參學，六年苦行，三十歲成等正覺，說法四十九年，有緣眾生度盡。其未度者，亦作得度因緣。故佛入涅槃，全身皆是舍利，分為三分：一分天上，一分人間，一分龍宮起塔供養，令種善根。印度阿育王將祖傳一分，使鬼神分佈南閻浮提人多處皆置一粒。我國華夏有十五處出現，五台山白塔頂，佛舍利每放光明，但不可見。唯寧波育王寺一粒安奉塔院，可瞻可禮。唐僧子鄰，詣嶽廟誦法華經求見母親，嶽帝指往鄮山育王寺禮佛舍利，才四萬拜便聞母喚云己生忉利天。又虛雲老和尚禮佛舍利感母生天。　　可知佛舍利為人天福田，禮拜者罪滅福生，供養者可求如意。　　梵語舍利，此云堅固子。修行戒定慧等法堅固則皆有。修行堅固成佛故有。歷代祖師堅固修行悟道亦有。凡依佛法堅固修行者皆有。今佛舍利由斯里蘭卡大德高僧送來本寺供養，普益有情，即今奉安一句，又作麼道　　稽首如來真身舍利
　　或全或碎教演三一
　　或偏或圓機分大小
　　同歸毘盧華藏性海　　一日有弟子問曰。他日往生。如虛老生兜率否。師答。無一定。如流水般。隨緣而去。如是師之境界。編者嘆曰。　　如雲行空　如水潺潺
　　無心而去　普潤世間

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