美軍射殺阿富汗的耶和華徒,伊斯蘭的耶和華有權殺新教徒的美軍

飛機仔舉出的文章睇完令人頭痛及不知所云, 對錯混雜, 非常混亂

而且 我的主要問點是 信獨一神耶和華的伊斯蘭人有冇權殺三一神徒 ?


回答者： Karson

基督徒同信其他宗教既人一樣，基本上只係普通人 ?

聖經是這樣說的嗎 ?

還又是三一異端神徒自己曲解耶穌及聖經的說話 ?

容許及不反對攻擊殺人 也是做榜樣，也是耶穌所說的在世界作鹽作光 ?

不可殺人的意義：

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不可殺人

十誡：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

1. 除了我以外，你不可有別的神；
2. 不可為自己雕刻偶像；
3. 不可妄稱耶和華你神的名；
4. 當記念安息日，守為聖日；
5. 當孝敬父母；
6. 不可殺人；
7. 不可姦淫；
8. 不可偷盜；
9. 不可作假見證陷害人；
10. 不可貧戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子，僕婢，牛驢，並他一切所有的。 」

一. 思考問題

1. 本誡命所指的殺人與謀殺有何關連？合法執行死刑和戰爭殺人算違反本誡命嗎？
2. 為什麼仇恨與殺人是連在一起的？你是如何面對惱怒和仇恨的情緒呢？
3. 你贊成墮胎合法化和人道毀滅是違反本誡命嗎？試說明為什麼？
4. 人如何憑藉神的恩典來遵守本誡命？如何從腦怒開始處理恨人以致殺人的情緒？

二. 引言

本誡命是「十誡」中的第六條誡命(出20:13，申5:17)，「不可殺人」或可作「謀殺」，它的意思是指「惡意和非法的殺人」，因此用「謀殺」一詞較為合適.合法的執行死刑(例如處決謀殺犯)和戰爭中的殺人是不在此列的.事實上，記載此十誡的兩卷書「出埃及記」和「申命記」中，神還同時吩咐百姓去執行該兩項殺人的命令(出21:12-17，申20:10-18).目前世上有一些人反對和厭惡死刑，但也不能引用這一條誡命來支持自己的觀點.根據本誡命聖經的上下文，這誡命與死刑或戰爭中的殺人並無關鏈，它乃是論到個人的道德問題。

三. 內容

本誡命是基於一個原則，那就是「人的生命是神聖的」，因為

* 生命是神所賜的
若人的生命是神個別獨特的創造，那生命就是世界上不能重複獲得而且是最寶貴和神聖的賞賜，因此結束生命或導致生命結束是唯獨神才可以擁有的一個特權。

* 人帶著神的形像
根據(創1:27，9:6)，人是按著神的形像被造，因此我們敬畏神，也當彼此尊重衪在我們裡面的形像，所以要不斷地盡己之力，保障生命並促進彼此的幸福，以表明對神形像的敬重. 因此以下的行為雖然不一定稱為「謀殺」，但都是在本誡命所禁止的範圍之內：

1. 惡毒(malice)或恨人
就是侮辱別人，或是「看著他死去」的意念.耶穌特別強調這件事:「凡向弟兄動努的，難免受審判凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」所以「恨人的心」與「殺人的行動」是沒有分別的.根據詩篇139:22-24，「神阿!求你鑑察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念.看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」其中的「惡行」是神看我們的意念已是即成的行為。

2. 削弱或縮減別人壽命
這是殘忍，強暴的行為，例如偷襲，洗腦或嚴刑逼供等現代軍國主義或獨栽政權的行徑，都是令人感到悲嘆，觸犯第六條誡命的行為。

3. 墮胎的合法化
是假藉法律，摧毀生命的行為，因為根據遺傳學(genetic science)顯示，從受孕的那一剎那開始，胎兒已是一個誕生而正在成形的人，惟有當胎兒在無可避免的過失下而危害到母親生命時，才可以接納墮落的手術，然而，根據醫生的發現，這種情形在今天已屬罕見.除了上述的理由以外，「墮胎合法化」總是一種社會的罪惡。

4. 自殺和人道毀滅

「自殺」是人在失去理智的平衡之下而做出的行為，雖然有人認為自殺的行為並不導致人失掉神的恩典，然而卻直接抵觸神的誡命.「人道毀滅」也是一樣，若不是間接自殺，就是基於我們認為可以「合法地使人脫離痛苦」，如射殺受傷的馬一樣.其實，人不能與畜牲相提並論，就算人在痛不欲生的情況下，要求我們殺死他，我們都不能聽從.如果那人已再沒有復甦的希望，就任由他死去的話，則不算為人道毀滅，在這種情況下，那人其實已經被當作死去了，但如何判斷是一個難題。

四. 生活應用

按著人有罪的本性，我們無法遵行第六條誡命，只有憑神的恩典在人身上做成約束和更生的工作，人才可以遵行第六條誡命。

五. 作業 -- 從聖經中去思想

1. 殺人是罪 創4:1-16，9:1-7
2. 恨人是罪 太5:21-26

基本上只係普通人,基本上只係普通人,

基督徒同信其他宗教既人一樣，基本上只係普通人,有過錯係唔出奇既,但當然基督徒應該以身作則做榜樣，正所謂在世界作鹽作光是也。

[新教三位一體神教會認為伊斯蘭的獨一耶和華的信徒有權殺攻擊他們的三位一體神新教徒美軍]

這是不是=聖父打聖子, 而變成聖靈????