靜坐時念多尊佛號可以嗎?

2010-07-29 12:27 am
我發覺念多尊佛號既時候會比較只持準提咒或單一佛號時攝心,

但係不專於念一佛號或佛咒係唔係唔太好?

回答 (6)

2010-08-05 11:31 pm
✔ 最佳答案
如果你持多樽佛號會攝心,那就持多樽佛號,如有人念誦大悲咒般,此咒本身就含有多樽佛號,所以你若念多樽佛號才可攝心,就繼續念。

好與不好就是因人而異,有人念太多佛號會散心,故宜專一,如你般,既念多樽佛號才能攝心的,就念多樽,反正念經念咒念佛號都是入門,萬法歸一的。

佛世時有不同法門,念佛是其中之一,也有念法與念僧的。攝心才可專一,萬法不離佛法,路路皆通,不通的是人的分別心,此法不對或不好,那法對或好,這全是未通的人的妄心分別,通達諸法,路路皆通。

攝心後要專一,行住坐卧都念著,功夫到後,念一樽也可入,念多樽也可入,不念也可入。

疑惑是要對治的,能攝心就不要起無謂的疑惑,功夫到了會遇境,到時再問。
祝福你福慧增上
2010-07-31 8:15 pm
靜坐在於去除雜念,精神統一集中。所以不管是念一佛號/佛咒,抑或多佛號/多佛咒,甚或不念佛號/佛咒,都可以。祇要能令自已攝定心神,去除雜念即可。佛陀曾說成佛有三萬六千法門,意為無限法門,因為這是因人而異的。明白嗎?
2010-07-30 3:23 am
我發覺念多尊佛號既時候會比較只持準提咒或單一佛號時攝心,
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做人做事就怕三心二意,無一目標,到頭來浪費了光陰,一事無成,學佛也一樣,就是一門深入為最好,現代人若無明師指引在家自修的,還是專修凈土宗為好,修學凈土的原因一不用摸索,二方便,就把一念阿彌陀佛真真切切落實到信願處,四六時隨其方便,不用打坐,隨閒隨忙,念於心中即可,依靠佛力(佛力者阿彌陀佛願力)自力(自力者,自己的信,願,行力)感應道交,現生可開智慧,盡形壽隨佛往生極樂世界!真是一生了辦的大事,何樂而不為之!
修凈土宗敬請參考《印光大師文鈔》可作為修凈土道著


2010-07-29 21:45:27 補充:
但係不專於念一佛號或佛咒係唔係唔太好?
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當然不好啦,學佛不是做做樣,這個經,那個咒,那是散亂,不成功果的,學佛就是要一門深入,一心不亂,有今生成就的決心!人命無常,一息不來,便是隔世,那還有機會學佛呀,人身難得,佛法難遇,信佛更難!所以大家要努力!
參考: tw.myblog.yahoo.com/jw!8kiojtuKAxPB1Ep8ter9Hg--/article?mid=3160, book.bfnn.org/books2/1318.htm
2010-07-29 4:24 am
是可以的, 好像是如此的, 如來佛祖 覲世音 菩萨 其實已經係三位神仙大多善信都不知道 以為一個長名字, 所以世人日日念咒佛祖覲世音菩萨, 其實已經係三位神仙
2010-07-29 4:03 am
靜坐時不好持念佛和咒語,原因是靜坐不是為了攝心,佛陀在世時都沒有教人打坐用什麼技態和方法,他在初轉法輪經和很多次的開示中,只是叫大家坐和靜聽他說法,一次開示就可以有1千250人證到果位,我們在南傳大念經和阿含經只是教用四念住,在北傳的 心經 亦同時說靜坐時是以身體為對象,張身體和心分出開,張身體當一個獨立對象,而沒有一個我,受亦是一樣,感受亦是一個對象,而不是我,心亦是一個對象,而不是我,四大作為對象,而不是我,每次靜坐都鎖定在一個鋇原上觀察,佛陀眉輪和頂肉之間松果體位置,是佛眼,你要意想用這個位置由上致下觀察,身體or 心 感受or 四大,每次只選一個作對象,不可以同時觀察,最好不要閉起雙眼,因為心在黑暗中會4處尋找目標,通常閉起眼就會想其他事,所以可以打開眼,佛陀都沒有教打坐要閉眼,還有你說的攝心是修定,還種定在起位之後就沒有了,在日常生活中不能用到,只是梵天的人才要,對於解決智慧煩惱和涅盤只是一點點點幫忙,不可能說定沒有用,因為正定和邪定,都是定如果只是修定而沒有便別煩惱智慧是沒有的。
2010-07-29 12:56 am
靜坐時最好念自己本尊的佛號,例如阿彌陀佛或藥師佛,不要分心念多尊佛號

既然靜坐時持準提咒或單一佛號時攝心,就可以繼續下去

修淨土的念佛法門,需要一心念阿彌陀佛,觀世音菩蕯或大勢至菩薩的聖號

一心持西方三聖的佛號,會比較好

但如果不是修淨土法門,就可以念多尊佛號或佛咒

2010-07-28 16:57:07 補充:
明證法師主講─(念佛的基礎入門)

http://www.lifetv.org.tw/a_video/video_l.html


收錄日期: 2021-04-13 17:23:58
原文連結 [永久失效]:
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