請問如何詮釋:「六念法:念佛、法、僧、戒、施、天」?

2010-07-24 7:22 am
請問如何詮釋:「六念法:念佛、法、僧、戒、施、天」? 《須達長者的故事》須達長者晚年罹患重病,臥疾在床,無力至精舍參禮佛陀,於是派遣家僕向佛陀請安。佛陀知道須達長者生病,特請舍利弗前往慰問。長者一見舍利弗尊者駕臨,急於起身,舍利弗連忙制止,並詢問長者病情,長者悲苦地說:「我吃不下,睡不著,全身都不舒服,只怕不久於人世。」尊者安慰他:「長者莫怖,愚癡凡夫不信因果,顛倒邪行,身壞命終才會墮至惡處。長者深信因果,布施植福,皈依持戒,善慧多聞,依此正見正知,必能趣至善道,身壞命終,無有痛苦。」經過化導,長者頓然心開意解,不再感到身痛苦悶。 舍利弗將須達長者的病情稟報佛陀,翌日,佛陀便親自前往慰問長者。長者稟告佛陀:「佛陀!我頭痛得彷彿被麻繩所捆緊,腹痛到彷彿為利刀所割,猶如置身在水深火熱般難受,但這些我都還能忍耐。」 佛陀慈悲叮囑道:「長者於佛、法、僧、戒,已具足不退轉心念,此刻則更當修習六念法:念佛、法、僧、戒、施、天,令念念分明,若能至心信樂此六念,必能眾罪消滅,善根增長。臨命終時,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,於一念頃,生極樂國。」須達長者依佛所囑,勤修六念,是夜,安詳辭世。 據《阿含經》載:須達長者「身壞命終,得生天上。既生天上,尋還佛所。須達天子光色倍常,照於祇洹,悉皆大明」。須達長者果真如生前之瑞兆所現,生於彌勒菩薩住持正法的忉利天宮。
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回答 (7)

2010-07-25 3:07 am
✔ 最佳答案
〔一、念佛〕,謂念佛具足十號,大慈大悲,智慧光明,神通無量,能拔眾苦。我以清淨質直之心,得親近佛,心生歡喜。以歡喜故身得快樂,以快樂故其心得定,以得定故其心平等。修念佛觀,必趣涅槃,是名念佛。(十號者,一如來、二應供、三正遍知、四明行足、五善逝、六世間解無上士、七調御丈夫、八天人師、九佛、十世尊也。梵語涅槃,華言滅度。)

〔二、念法〕,謂法是如來所有功德,即十力、四無所畏等,我以清淨質直之心,得親近法,心生歡喜,以歡喜故身得快樂,得快樂故其心得定,以得定故其心平等。修念法觀,必趣涅槃,是名念法。(十力者,知是處非處智力、知過現未來業報智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習氣智力也。四無所畏者,一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏也。)

〔三、念僧〕,謂僧是如來弟子,得無漏法,具戒定慧,能為世間眾生作良福田,應當恭敬。我以清淨質直之心,得親近僧,心生歡喜,以歡喜故身得快樂,得快樂故其心得定,以得定故其心平等。修念僧觀,必趣涅槃,是名念僧。(無漏法者,謂修戒定慧之法,則不漏落生死也。)

〔四、念戒〕,謂念諸禁戒,能遮諸惡煩惱。我以清淨質直之心,得親近戒,心生歡喜,以歡喜故身得快樂,以快樂故其心得定,以得定故其心平等。修念戒想,必趣涅槃,是名念戒。

〔五、念施〕,謂念己所施,獲得善利。一切世間為慳嫉所覆,我於今者,得離如是慳貪之垢,住捨心中,於一切物心無吝惜,持用布施,既布施已,我心應喜,以喜心故身得快樂,以快樂故其心得定,以得定故其心平等。修念施想,必趣涅槃,是名念施。

〔六、念天〕,謂念欲界天等,悉因往昔戒施善根,得生彼處,受天快樂。我亦見有如是戒施功德,捨命之時,必生彼天,以念天故,離於惡法,心生歡喜,心歡喜故身得快樂,得快樂故其心得定,以得定故其心平等。修念天想,必趣天
2010-07-31 9:34 am
六念法:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
六念法不如一行!人如果修行到六念法都懂,精神病患就屬你。
2010-07-24 11:49 pm
六念
 一、念佛,念佛具足十號,有大慈大悲大光明,神通無量,能拔濟眾生之苦,我欲與佛同也。二、念法,念如來所說之三藏十二部經,有大功德,為諸眾生大妙藥,我欲證之而施與眾生也。三、念僧,念僧是如來弟子,得無漏法,具足戒定慧,能為世間良福田,我欲修僧行也。四、念戒,念戒行有大勢力,能除眾生之惡,不善之法,我欲精進護持也。五、念施,念施行有大功德,能除眾生慳貪之重病,我欲以善施攝取眾生也。六、念天,念天為欲界之六天乃至色界無色界之諸天,彼處受自然之快樂,皆由往昔修戒施之善根,我亦欲具如是功德,生於彼天處也。問佛弟子應念三寶,何故念彼之生天?曰:是以為自己善業之果故也。問生天是凡夫之法,何故念之?曰:有人不堪入於涅槃,故念彼之生天而起行趣求也。此六念法為大小乘之通說,但念天之解釋,大小乘不同。大乘依涅槃經,則天有三種:一生天,三界之諸天也。二淨天,一切三乘之賢聖也。三第一義天,涅槃也。二乘之人念前二天,菩薩但念第一義天。見別譯雜阿含經九,涅槃經十八,智度論二十二,大乘義章十二。戒律中更有一種六念法,授沙彌戒比丘戒已始授之,一念知日月,念知受戒之月日也。二念智食處,如全不受請食者,言我常乞食,受請食者,言我今有請處念自去也。三念受戒時夏臘,記憶受戒以後之臘數也。四知衣[金*本]有無等,念我三衣缽具足,若有長物則念我有長物,已說淨也。五念。
參考: 丁福寶
2010-07-24 9:37 pm
★後學十分感謝!~電子信箱大師前賢好友參與高見恩賜法語與分享無上法喜﹒~

「六念法:念佛、法、僧、戒、施、天」?

於一切時空圓通諸念,妄盡圓明,一心不亂,即明佛義,得究竟安然~

2010-07-24 15:47:48 補充:
★後學十分感謝!~天之心知識長前賢好友參與高見恩賜法語與分享無上法喜﹒~


一張口開蓮花香 一雙手勤做善事

一顆心有情有意 一輩子歡喜自在

不見一法即如來;方能稱為觀自在

如來如見見如來;自在自觀觀自在
一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在
不見一法即如來;方能稱為觀自在
如來如見見如來;自在自觀觀自在
2010-07-24 4:11 pm
什麼是六念法?
念佛、法、僧、戒、施、天意即,念頭(意念)中要有這六樣東西。佛:心中有佛,佛就在汝心頭。法:心中有佛法。佛法是解脫人生一切苦之法。僧:心中要有「僧」存在之念頭。何者為僧?1.持戒清淨者。2.發菩提心者。3.離欲出家者。戒:心中要有持戒的意念。這戒主要是持守「五戒」。意即,要有持戒不犯惡業的念頭。若人能持戒,則不墮惡道。施:心中要有布施的念頭。天:心中要有「因果觀念」。若能如此,則能惡業不犯,善業能行。有此念則不墮惡道,常生人天。


◆修行的次第 ◆什麼是修行? ◆禪的修行 ◆如何修忍辱波羅密? ◆無明大百科(1) ◆修行的核心在哪裡?成就道業的基礎在哪裡? ◆如何突破主觀意識? ◆成就菩提的資糧

2010-07-24 12:09 pm
已融於起心動念...無時無刻..表現於生活當中..而不自覺~~~


收錄日期: 2021-04-30 15:04:14
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