請問什麼叫灌頂.有什麼意義呢!

1.十地菩薩之灌頂
《十住經》卷4〈10 法雲地〉：「諸佛子。菩薩摩訶薩。亦如是。受職時。諸佛以智水。灌是菩薩頂。名灌頂法王。具足佛十力故。墮在佛數。諸佛子。是名諸菩薩摩訶薩大智慧[8]職。以是職故。諸菩薩摩訶薩。受無量百千億萬苦行難事。是菩薩。得是職已。住菩薩法雲地。」(CBETA, T10, no. 286, p. 529, a28-b4)
[8]職＋（地）【宋】【元】【明】【宮】。
大 乘 無 我 觀--悟前與悟後別說 平實 導師 演述
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1020/1020.htm

九地滿心後，不久就會進入十地，進入十地可就漂亮了、莊嚴了；怎麼說呢？當你到了十地的時候，把你在九地之前所修的一切福德、一切的功德來作迴向，迴向的結果，你就在色究竟天宮完成了一個大寶蓮花王寶殿。這個大寶蓮花王寶殿無量廣闊，當你進入十地完成這個部分的時候，坐上寶殿 裡的寶座而放光照耀十方佛世界時，十方諸佛就發動十方世界所有的十地菩薩，帶著他們各自的九地以下菩薩等眷屬，都來到你這個寶殿來，然後十方諸佛同時伸手放光遙灌你的頭頂，以及諸菩薩之頂，你便因此而成就受職位的功德，成為法王子。這個灌頂才有用，密教的那些灌頂是沒有用的，只是灌著好玩兒的，都是邪思妄想（編案：詳見《狂密與真密》一至四輯書中所說）。

2.藏密喇嘛教之雙身法邪淫灌頂

請參考大菩薩為救眾生而寫,達四巨冊之有關密宗著作

狂密與真密 平實居士 著
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm
第二節瓶灌頂
因灌頂之瓶灌中，尚有外內灌頂之分，第一節所說者為外灌頂。內灌頂者：上師於觀想自心種子字放光而召請諸佛各抱明妃（此是密宗所說之報身佛形像，皆是抱著明妃之雙身交合受樂像）於自己之前面虛空中安住，復觀想以諸種世樂供養之後，復應觀想甘露，以所觀想之甘露而為弟子灌頂：《《…水生為不動佛，召入智尊；寶鎧更說彼化為水，故諸瓶水先為灑淨，變成吽字，次後由彼變成金剛吽字莊嚴，再從彼生不動。次以自心種子放光召入智慧薩埵，奉供養後仍變為水。次鬘論說：如來溶化為先，次將弟子召入口中而為灌頂。寶鎧所說次第雖異，然於實行為易，當如彼說而作。先召弟子入自口中，從金剛路（從自己之尿道）出住明妃蓮華（出住於明妃之陰戶）之中。次想弟子剎那空後，先生為吽，次為金剛，吽字莊嚴生為不動尊及明妃。由與智慧薩埵無別故召入智尊。次諸如來明妃等至（諸「如來」皆與所抱明妃行淫、生起淫樂而至高潮，名為入等至），大貪（貪受射精性高潮之貪、或對第四喜之貪）溶化，從毗盧門灌入（自己之）頂（門）中，隨金剛路出菩提心（再從自己之尿道流出菩提心--流出與明妃淫液混合後之精液），而為蓮華之上生，為（觀想所成之）天身弟子灌頂。》》（21- 356~357）

引自
密宗道次第廣論 （宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版）

西 藏 文 化 談：藏密真相之研究 耶律大石 著
http://www.realsidelama.cn/page13.html
不同之處在於，此四級最秘密灌頂中必須有十名智慧女參加。而這十名智慧女全部都必須由弟子獻給上師大喇嘛。但對於喇嘛和俗家人有不同的規定：如果弟子是俗家人，則此十名智慧女都必須是弟子的親屬(母親、妻子、女兒、嫂子等等)。如果弟子是喇嘛，按道理應同樣規定十名智慧女都必須是弟子的親屬，但由於喇嘛無家，所以他就可以買十個社會底層的女子來作智慧女，在儀式中這些智慧女以喇嘛的母親、妻子、女兒、侄女等名義出現。我們看到，這一規定極可能是將俗家人排除在高層灌頂之外。

灌頂
　（術語）梵語Abhiṣecanī，天竺國王即位時，以四大海之水，灌於頂而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位時，設壇而行灌頂之式。顯教雖說等覺菩薩於色界之魔醯首羅天由十方諸佛受灌頂而成佛之事，而無說於學人實行之之法則者。大日經疏八曰：「如西方世人，受灌頂法時，取四大海水及境內一切河水，具置寶藥穀等，作境內地圖，令此童子踞師子座...


丁福保: 佛學大辭典

所有咒語未經灌頂都可以念,除非是密咒,但最好先接受灌頂才念咒,因為得到

法門的傳承和加持,令修持法門時得到感應,灌頂是密宗向信眾傳法和加持的重

要儀式,可以根據自己所修行的法而接受灌頂,灌頂是由仁波車,上師所主法,可

去到一些密宗的寺廟接受灌頂

噶瑪迦珠(香港)佛學會香港灣仔活道42號華都樓4樓2836 0212創古密宗佛教中心九龍觀塘成業街11-13號華成工商中心9樓912室2760 8381

什麼是灌頂？

一說到灌頂，很多人就想到密宗。想到持個咒，打個手印。浮想聯翩，甚至崇拜得五體投地。不過呢，灌頂並沒有那麼神祕，也不是某些人、某個教派的專利。
先說灌頂的含義。

在《佛說灌頂王喻經》中講了這麼一個例子︰有三剎帝利王。於三時中。在於某方。受王灌頂。也就是王權更替的時候，行灌頂禮，進行權力的傳遞。從這裡我們知道灌頂，通俗的講就是一種儀式，一種權力，職位交接的儀式。《華嚴經》中也說過︰得法王位。無量自在。譬如世間。灌頂受職。這說明灌頂並不是佛教，或者宗教特有的東西。這是個禮節性的儀式，是權力地位交接的一種儀式。

佛法的灌頂和世間的灌頂有不同的含義，因為其所傳遞的完全不同，但是其作為傳遞、傳授的含義不變。《楞伽經》講︰諸最勝子眷屬圍繞。從一切佛剎來佛手灌頂。如轉輪聖王太子灌頂。這裡講的是十地菩薩受佛灌頂，就如同轉輪王太子接受王權灌頂一樣。由此我們大致明白灌頂是什麼意思。
佛法灌頂和世俗灌頂的區別體現下傳遞的是佛法智慧。

《華嚴經》講︰佛子。菩薩摩訶薩。得如來灌頂。無礙辯才。到於一切文字言音。開示祕密究竟彼岸。菩薩得到諸佛灌頂，可以得到無量辯才。獲得究竟祕密佛法的鑰匙。這個灌頂的作用是非常大的。

那麼，我們怎樣才能取得灌頂呢？是不是非要某位‘上師’灌頂呢？

不是的。首先，要達到相應的成就才可以。《楞伽經》講︰最勝無邊善根成熟。離自心現妄想虛偽。宴坐山林下中上修。能見自心妄想流注。無量剎土諸佛灌頂。得自在力神通三昧。如果我們能夠見到自心妄想流住，了知自心的虛妄境界，那麼無量佛土的諸佛都會為您灌頂。這樣的灌頂是比任何人灌頂都殊勝的。事實上這個要求，正是《占察善惡業報經》中所傳授的唯心識觀的專長。如果我們認真修習此法，一定可以得到諸佛灌頂。《華嚴經》同樣說到︰善根具足。諸行究竟。一切如來。所共灌頂。如果我們的善根圓滿，菩薩行究竟，那麼一切如來都會為我們灌頂。


圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AF02979399/o/701007150083313873369260.jpg