✔ 最佳答案
** 聖經預言沒有實現 以後也不會實現
在(創世紀2章17節) 明明講到“只是分別善惡樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死‧”,但在創世紀第3章中可看出亞當及夏娃並沒有在當天死去
在(創世紀35章10節) 耶和華為雅各改名,不要再叫雅各,要叫以色列,
但在(創世紀46章2節) 耶和華仍稱呼 “雅各”。
(歷代志下1章12節) 神賜給所羅門“智慧聰明,也必賜你資財,豐富,尊榮‧
在你以前的列王都沒有這樣,在你以後也必沒有這樣的‧”,根據考古學家Robert Ingersoll指出 ,所羅門時代以後的統治者財富大大超出了所羅門。
(以賽亞書17章1-2節) “論大馬色的默示‧看哪,大馬色已被廢棄,不再為城,
必變作亂堆‧亞羅珥的城邑,已被撇棄‧必成為牧羊之處,羊在那裡躺臥,
無人驚嚇‧”,然而 ,事實上正正有27個城市建立在預言之後 ,
而大馬色竟然在今時今日仍是城市之一。
(太16:28) 耶穌說“我實在告訴你們,站在這裡的,有人在沒嘗死味以前,
必看見人子降臨在他的國裡‧”,時至今日,當時聽耶穌講這些話的人 ,
都不知死幾回了 ,耶穌再臨依然明顯沒有實現。
作者:羅素
“為什麼我不是基督徒”(Why I Am Not A Christian)
主席對大家說了,今晚我演講的題目是:“為什麼我不是基督教徒”。首先.也許應該搞清楚,人們所說的“基督教徒”這個詞是什麼含義。現在.許多人用起它來是很不確切的。有人以為基督教徒只是指那些想過高尚生活的人。照這樣說來,我想各種宗教,各種教派中都有基督教徒了,但是我看這不是這個詞的本意,最大的理由是,這樣說言外之意就是說凡不是基督教徒的人─一切佛教徒、儒教徒、伊斯蘭教徒等等,都不想過高尚的生活.我說的基督教徒並不就是想按自己的看法過清白生活的人。我想你有權利自稱為基督教徒,一定有某種程度的具體信仰,今天,基督教徒這個名詞遠不如聖奧古斯丁時代和聖托馬斯‧阿奎那時代那樣含義單純明確。當年,如果有人宣稱自己是基督教徒,誰都知道這意味著什麼。你接受一整套嚴謹精確地制定的信條,而且全心全意,剛毅堅定地信仰這些信條的一詞一句。
什麼是基督教徒
現在的情況並未完全那樣。我們理解基督教這個詞的含義就要稍稍含混一些。不過,我認為有兩條是每個自命為基督教徒的人都不可不具備的。第一是教義性的,就是你必須信仰上帝和永生。你如果並不信仰這兩點,我看你就不能很適當地自稱為基督教徒。其次,再進一步,顧名思義。你必須對基督有某種的信仰。舉例來說,回教徒也信奉上帝和永生,然而他們決不自稱為基督教徒。我認為你至少要相信基督即使不是神明,至少也是人類中最有道德,最有智慧的。如果對於基督不能信仰到這個程度,你就根本沒有權利自命為基督教徒。當然,你在惠特克編的年鑒上,在地理書上還會看到另一種意義,這些書把世界人口劃分為基督教徒、伊斯蘭教徒、佛教徒、拜物教徒等等;而根據這一意義,我們就成了基督教徒。地理書籍把我們算進去了,但這純粹是地理學的含義,我認為我們完全可以不去理會這些。綜上所述,我認為要說清楚我為什麼不是基督教徒這個問題,就必須從兩個不同方面加以闡述。首先,我必須說明我為什麼不信仰上帝和永生!其次,說明我為什麼認為基督並不是最有道德,是有智慧的人,儘管我承認基督的道德還是十分高尚的。
如果不是由於非宗教信仰者過去所作的卓有成效的努力,我就不能象現在這樣對基督教這個詞採用這樣靈活的定義。正像我在前面已經指出的那樣,在悠遠的過去,這個詞的定義要嚴謹確切得多。比如:其中也包括信仰地獄的存在。直到不久以前,信仰地獄中有永遠的烈火,還是基督教信仰中不可或缺的部分。大家知道,由於英國樞密院的決策,這一條才被取消了,而坎特伯雷大主教和約克大主教還曾對此持有異議。但是在我們國家裏,國會法令可以左右我們的宗教,因此樞密院才能夠無視兩位大主教大人,使基督教徒不再需要信仰地獄了。既然如此,我便不必硬說基督教徒必須相信地獄的存在了。
* 我們要做什麼
我們要獨立思考、光明正大他看待世界的一切─善的、惡的、美的、醜的,正視客觀而不是害怕現實。用智慧征服自然而不是僅僅懾於自然的淫威,甘願俯首聽命。有關上帝的整個觀念來源於古代東方專制主義。這種觀念是同自由人格格不入的。當你聽見人們在教堂中自我貶斥,說他們是可憐的罪人這類話時,會感到是可恥的,是同有自尊心的人不相稱的。我們應當昂然奮起、坦率地正視世界。我們應當把世界建設得儘可能美好些,縱然不能十全十美盡如人意,也總要比別人在過去幹的強得多。建設一個美好的世界需要的是知識、善良、勇氣,而不是對以往嗟悔不已,也不是用許久以前無知的人們用過的話語來禁錮我們自由的思想。這需要的是大無畏的觀點和自由的思想。這需要的是對末來的憧憬,而不是對於業已死亡的過去永無止息的懷戀。我們深信:用人類智慧創造的末來世界將遠遠地超過死亡的過去。