請問金剛經是否內含最重要的佛法???

我倒不懷疑六祖慧能曾經因為聽到金剛經而大悟的故事，
我相信任何事情都有可能發生個一兩次，
六祖聽聞金剛經而開悟可算是一種意外。



後世數以百萬甚至千萬計的學佛者因為讀了六祖壇經的故事
因而也花了更多時間去研讀了金剛經，
我們都試圖想從中得到佛法的重要訊息，
雖然偶爾我們會在週遭佛學的朋友中聽到有人也自稱因為看金剛經而開悟的，
但這種事，總是很難不令人質疑。



在此，我要講的是-------
學佛，你不可錯過金剛經，
但是同時你必須知道的很清楚------
你不可能因為熟讀並且理解金剛經而開悟的。



將開悟錯解成是一種哲學式的解答、錯解成是一種邏輯性的推演，
我想這是千百年來無數學佛者一一掉入的一個大陷井，
更奇怪的是-----很多師父-----包恬你的和我的師父------
可能就不曾告訴我們這些最基本的道理，
如果我們一開始就知道的很清楚--------用理解和思維學佛根本就是死路一條，
那麼我們就不須浪費大把的青春歲月在行不通的地方，
為什麼?
因為很明顯的，進師父似乎都不明白這個道理。



人們千百年來一直在重覆相同的謬誤，
卻期望能和古聖先賢一樣得到開悟。


總而言之，
學佛也不能不看經典，
因為經典裡有「道」的規範，
它可以防止你偏離正軌，
但不要以為熟讀經典你就能思維出解答，
因為真正的答案在「直觀非思維」 ，
你愈直觀非思維，你就離真相只一紙之隔，
你若愈在經典裡思索深意，
那你就離道愈來愈遠。

金剛經內四句偈就是學佛唯 一法門，未入禪者永無解
四句偈就是楞嚴經尾頁所說。
楞嚴經第六卷尾頁：況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地永無魔事。
解：佛陀說只要你們使用獨一方法修持，每人必登上無上知覺菩提心路，等你通行此路你不可能胡言亂語了，因為如來氣入三摩地中行通四威儀的肉體，但我說了幾十年相信者寥寥無幾，再等未來世間那是難上加難，是名「果招迂曲」相信的人越來越少了，若是想要求菩提的修行者先要了解心印「如噬臍人」就是你要知道如何運用逆氣吸運調息呼吸，你若是會應用叫「欲誰成就」就是你要如何把如來氣就是如來箭，把如來箭拉引到極點，到肚臍為界就是極點而後把如氣就是如來箭射入丹田紅心，是名叫「若諸比丘」是名叫「心如直弦」如來箭射出了也是佛陀不二法門叫「如噬臍人，心如直弦」不管任何修行者能使用佛陀獨門功夫，保證一切真實入三摩地中進修「無漏」永無魔事幻景現前。
初學者往肉體下功夫，入禪後就能一理通萬理徹

http://tw.myblog.yahoo.com/chinese-kingkong/

一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在
不見一法即如來;方能稱為觀自在
如來如見見如來;自在自觀觀自在

所謂戒定慧，初學應該以戒為主，如果沒有戒的基礎，不管讀什麼經，也只是種一個成佛的種子而已，今生很難有什麼成就，很難得到什麼利益。

如果有了戒的基礎，要不要以金剛經來修行，那就要看每個人修的是什麼法門。即使是同一個法門，派別也有所不同，所以主修的經論也不是完全一樣，所以還要看自己修的是什麼法門。

自從五祖忍和尚以金剛經印心，金剛經便成為禪宗重要的經典。金剛經是六百卷大般若的菁華，五祖將金剛經做為傳法的印證，確實獨具慧眼。

金剛經所講的是修行的原理原則，所以能通於一切法門宗派，而且羅什大師翻得非常合中國人的口味，即使不是修禪宗的人，不少人對金剛經確實特別喜愛。

2010-07-11 08:07:06 補充：
如果要拿二祖來論，那是大德妄自分別，法無有異，而眾生根性與機緣不同，故隨眾生機緣而取金剛經。

2010-07-11 09:40:54 補充：
要選誰都會選，但是沒有慧眼，就無法看出眾生的根性與機緣在哪裡。

如果學佛，只是一直在這些文字上打圈圈，妄自產生邊見，這樣必定無法見到經中原本的真實義，而著於名字言說相之中。

----不要去比較分別....是否最重要???----

就是金剛經所說的佛法!!

開經開經偈::
無上 甚深微妙法　百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持　願解如來真實義 o

a 在未悟之際~讀經是有助心性ㄉ改變~然每人業力.因果
緣起同而不同~除穫善知識指導~自行初學仍以心法為佳o

b 心色一元~在未證入無上真實義~經經皆同所了知皆
意識心~故一經深入百千遍後~惚! 有真實義~如人飲冰o

c 建議初學以心經 入門~較能体會金剛經四句偈?!
~即(?)重要的佛法???

柳一刀大德的回答，讓我想起神贊禪師：百年鑽故紙，何日出頭時。北傳目前就是面臨這個瓶頸，或許這就是北傳的宿命了，因為法源的不同特性。

我試著分析南北傳禪修的差異：

南傳禪修是以毗婆奢那（內觀）用功，有人請佛開示，佛陀說：『看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嚐只是嚐，觸只是觸，起念只是覺察』。這個人依此內觀，很快就證了阿羅漢果。

而北傳是用參的：「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」

同樣都是父母未生我的本來面目，南傳的禪修作風是以內觀斷惑直取涅槃，當中有十六觀智的次第修習；北傳的禪修作風是參悟後起修，較無禪修次第，這大概是北傳禪法沒落的主因，而且開悟並非已證阿羅漢。

大家或許可以參考南傳的內觀。

2010-07-11 08:03:11 補充：
不要去比較分別....是否最重要?
那麼，大德去買東西的時候，要不要分別這是一百元的鈔票、這是一千元的鈔票？還是隨便抓一疊鈔票給對方即可？
沒有分別心不能變成沒有分別智了啊！

五祖將金剛經做為傳法的印證，確實獨具慧眼？
達摩祖師西來，是以楞伽經作為傳法的印證，那麼達摩祖師有沒有具慧眼？
五祖為何不以楞伽經作為傳法的印證了？是因為楞伽經比金剛經差嗎？

2010-07-11 09:26:44 補充：
眾生根性與機緣不同，故隨眾生機緣而取金剛經。

眾生根性與機緣不同才是正解，並非會選擇金剛經的人才稱為獨具慧眼。
須知金剛經猶是楞伽經的縮影，而心經又是金剛經的縮影，主體來源都是般若經，所以並非會選擇金剛經就叫做獨具慧眼。因為眾生根器變差了，不再適合長篇大論，「不得已」改採金剛經，這樣才符合當時眾生的根器。而未來，心經恐怕又會變成主流。

2010-07-11 10:26:21 補充：
但是沒有慧眼，就無法看出眾生的根性與機緣在哪裡。
百分之百認同。

只是一直在這些文字上打圈圈，妄自產生邊見？
祈請指點，有沒有哪一句產生了邊見？

2010-07-12 09:44:31 補充：
樓主感覺內含最重要的佛法，表示那些佛法有觸動到大德的內心，所以會覺得那些最重要。不過，別的經典也會有其它不同的價值，不同需求的人也許需要不同的經典。例如，經歷過這幾次土石流災難的人，或許會對八大人覺經特別有感觸：世間無常，「國土危脆」，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主……。

五祖會以金剛經傳法，其實是因為六祖認不得幾個字，一夜間要傳楞伽經較不方便，況且六祖曾聽過人家講金剛經，所以傳金剛經較方便，而不是因為金剛經比較殊勝，金剛經是因為這樣被炒熱起來的。大德如果能力強，或許也可以直接去學楞伽經，或者大般若經，說不定能因此開悟哩！（是大悟還是小悟就不知道了）

2010-07-12 09:44:38 補充：
佛教的核心思想是緣起法，以緣起法能貫穿整個佛法。北傳喜歡以禪機來展示，南傳習慣用內觀來契入，其實是殊途同歸的。如果有活在緣起的理體之中，就容易解讀公案，對於心思還停留在幻化世界中的人，自然就不容易理解。

從父母未生我時的本來面目來說，『看只是看，聽只是聽……。』這就是無為的寂滅相。可是，當我們深入內觀時會發現，我們總是習慣的東拼西湊，把幾個不同的事物拼成一件是非，把幾個不同的事物拼成一種愛惡，這樣緣起就產生了，這就是苦的集。有生就有滅，生滅就是輪迴。唯有能夠掌握起心動念的源頭，不讓它隨習氣轉起，這樣才能斷集入滅！所以道元禪師開悟後說：眼睛是橫的鼻子是直的。修行，就是在修起心動念了。

2010-07-13 22:45:38 補充：
佛陀初轉法輪，就是四聖諦，就是要我們先認識為什麼要修行，以及如何修行。當中的道就是八正道，八正道是解脫的唯一道路，也就是戒定慧三學。

八正道中又以正見為首，若無正見，一切修行都是白忙一場無法解脫。八正道中的正念就是四念處，佛涅槃前交待末後眾生要以戒為師、以四念處為住。

若以戒為師則能保障我們不墮惡道，由戒淨而能心安入定，由定而能生慧。『若以四念處為住』，心就能與正法相應，由心與正法相應故，則能不起顛倒妄想、究竟涅槃。

即使想修菩薩道，也必須以解脫道為基礎，不可貶視、偏廢解脫道，否則不但會變成泥菩薩過江自身難保，甚至還可能變成一盲引眾盲相牽入火坑、自誤誤人。所以戒定慧、四念處、八正道是一切修行的基礎。

2010-07-13 22:48:06 補充：
佛陀出現世間的意義，是為了令眾生斷惑證真、離苦得樂、解脫生死輪迴。

修行的目的，即是令自己斷惑證真、離苦得樂、解脫生死輪迴；
甚至，也幫助眾生斷惑證真、離苦得樂、解脫生死輪迴。

（成佛不是目的，幫助眾生「解脫生死」才是目的；所以佛法的重心在於如何幫助眾生「解脫生死」。）

佛，是覺悟世間真理的人。所謂真理，就是放諸四海皆準的道理。
法，就是佛陀所覺悟之法，此法非佛陀所創造，而是本來就存在世間。
僧，就是繼承教法的團體(出家眾），以真修實證來傳承教法。

2010-07-17 22:35:35 補充：
由於戒淨而心安入定，由定而能發慧。

想要開悟，先看看我們一天裡面，我們的起心動念有多少時間是跟貪嗔癡無明煩惱相應的？有多少時間是跟正念相應的？如果連起心動念都看不清，那就離道太遠了。

八正道是解脫的唯一道路，當中的正念就是四念處。佛在入涅槃之前作了交待，要我們「以戒為師，以四念處為住。」現在我們一天裡面有多少時間以戒為師？有多少時間以四念處為住？有沒有實踐佛陀的遺訓呢？看看我們一天裡面，有多少時間是跟正念相應的啊！

如果能夠正念而住的話，才有辦法遠離顛倒夢想、究竟涅槃。

祝福大家都能「正念而住」。

2010-07-30 21:54:58 補充：
近期拙作分享：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610072106500
（第090、091兩意見）

馬哈西內觀介紹：
http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/newrain/books/inside/inside.htm#二、簡介

2010-08-01 22:32:08 補充：
原始的禪法：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1010072901650
（意見006）

破解雙身法的迷思：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1010073103663
（意見005、006）

2010-08-20 23:45:28 補充：
僅供參考：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1610080600209
（意見011開始）

大乘初期的經典

轉承大小乘的經點
根楞嚴經地位差不多

樓主大德好,

呵~ 隨喜大德有此感~ 大德是善思惟的人,
能學習 世尊 所說(經典), 善思惟, 善行,
是很難得的! 進展甚速~

在下粗淺, 經典內所談皆是指向同一個地方,
依眾人習性與機緣, 各而特別投緣的經典
大德會有經典何重何輕的想法主要是還未知
其指向何處的關係, 這是不要緊的,
大家也都是這樣過來的~ 多努力, 多加油!

想在下當初也是稍了 圓覺經, 再看 金剛經,
才稍有所獲, 後, 自己的習性老實稍修後才又有點
進展... ...這裏說得快, 但那時也是好幾年過去了...

是法平等，無有高下，每一本經書都是佛脫陀教導眾生的法門。金剛經主要教我們不凡事不要執著，初學者多看金剛經有助於萬事不執著放得下。所有的經典應該平等心看待， 因為佛法沒有分別高下好壞，你可以看跟那一部經書比較有緣就以那本作為每日讀誦經書，不過有時間還是要哆看其他經書。

佛說的每一部經…都有一定的重要意義 存在！

我們學習
圖片參考：http://i56.photobucket.com/albums/g181/discuss99/07/006.gif
之後是不是「真懂」…才重要！


「金剛經」除了要我們「不可執著…任何人、事、物、」

更不能執著 在「經、律、論」！

因為 凡事過度一定會物極必反！
圖片參考：http://i56.photobucket.com/albums/g181/discuss99/07/006.gif



金剛經：

「須菩提！若菩薩有 我相、人相、眾生相、壽者相，即非 菩薩。」
「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施 ，

所謂不住 色布施，不住 聲、香、味、觸、法布施 。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」


我們「不可有」 我相、人相、眾生相、壽者相…

所以一個「真心學佛之人」…是「不可把愚痴凡夫」

掛在嘴上！

要「以德」服人…
圖片參考：http://shiehcho22.myweb.hinet.net/msn/cutemonkey/monkey%20(56).gif
「不是以嘴」服人！


「要無分別心」的對待所有眾生…

即是所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施！


以上是「基本道理」…如果連這個都不懂或不想懂…那真的是白學了！


舉個例…

就像是：

「你的心清淨了…就看的見佛」 這句話

是啥意思呢？？

當然不是像有些人想的那樣「覺得我在批評他心不淨」…
圖片參考：http://shiehcho22.myweb.hinet.net/msn/cutemonkey/monkey%20(61).gif


我是不會以批評的心 去回答任何人的問題

但是我說過 「人」是主觀的…會「用自已的心」去解讀別人的心…

我說這句只是告訴大家：

只要你「有心…就可以感覺到佛的存在」

不是用「眼睛去看」

是「用心去看」！
圖片參考：http://shiehcho22.myweb.hinet.net/msn/cutemonkey/monkey%20(39).gif


想學佛…任何人都有資格

不是啥樣的人才有資格！
圖片參考：http://i56.photobucket.com/albums/g181/discuss99/07/008.gif




我是好意提出分享


圖片參考：http://i56.photobucket.com/albums/g181/discuss99/07/005.gif
不是在指責誰…

因為真心學佛之人…「心量一定要大」！

這是我時時告誡自已的話！

霍元甲:茶無高下.是人心有高下

法無輕重.是人心有輕重分別

莫以我們的無知去論斷我們未知的領域.

適合讀什麼經，是看人根器而定，佛經所以這麼多，法門這麼多，因為眾生根器百百種之故。

讀金剛經會曲解原意者，代表不是金剛經根器。
讀金剛經會歡喜者，代表適合以金剛經修持。
讀金剛經而受人侮辱者，代表先世罪業。
而適合金剛經修持者，有機會今生悟道。

◆修行的次第
◆什麼是修行?
◆禪的修行

◆六妙門修證全書
◆金剛經相關文章
（許多大德講述金剛經的連結站

是法平等，無有高下，只是皆為各種根基而說一切法，當然你可以找最適合你的經來勳修，但是修行的地基是十善業道經、感應篇、弟子規、地藏經，如能修好這一些，根基就穩，就修行修的成功了！
見意你多聽聞佛法，有助於你在修行的路上不盲修瞎練，蓷薦你看淨空法師講經，試聽看看會對你有幫助！

菩薩大徳你好 阿彌陀佛

一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀

一即一切 一切即一

祝您 福慧圓滿 阿彌陀佛