菁晶網友說：【我所看的經書全部都是如此分析 , 六根又分成見分和相分 , 勝義根的見分即是見聞嗅嚐覺知 , 扶塵根的 相分為眼耳鼻舌身意 ! 人人皆有六根 . 要轉成這見分六根性 ! 才能返本還原 ! 不會轉的就轉成六識 . 六種認識.........世間上的色聲香味觸法 . ..........被污染 ! 佛法如同教科書 . 若有兩套標準 . 難怪爭執不休 !
觀世音菩薩昨晚特別開示 . 若不把正確教科書的觀念給糾正過來 . 將會影響後人甚鉅 ! 三思啊 !.................. 像昨日您說神經細胞是色蘊所攝 . 屬色法 . 更是最大的錯誤 ! 那是自然天成的一個性體啊 ! 不生不滅 啊 ! 我終於知道爭執的原因了 ! 】（禪門論佛部落格留言版：2010/07/03 06:29:47）
《成唯識論》卷7：「所變見分說名分別，能取相故；所變相分名所分別，見所取故。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 38, c19-21)
從最粗淺層次的相、見分來說，見分是能取、能見、能分別六塵的七轉識，而被七轉識所了別的六塵就是相分。
菁晶網友卻說色法勝義根的見分是見聞嗅嚐覺知，審如是，那一切剛死之人，勝義根尚在，也都能見聞嗅嚐覺知了！顯然這個說法不僅違背聖教，也違背了一切人都可現前驗證的道理。
菁晶網友還說這是 觀世音菩薩給他的指示。觀世音菩薩會有違背理教的開是嗎？
請問：「勝義根的見分是見聞嗅嚐覺知」這個說法，還有哪些錯繆？
菁晶網友是遇到鬼神所化現的「觀世音菩薩」來誤導他嗎？
「勝義根的見分是見聞嗅嚐覺知」這個說法，有哪些錯繆？
2010-07-11 5:51 am
回答 (7)
2010-07-11 6:22 pm
✔ 最佳答案
呵呵照菁晶網友的說法﹐那無色界的眾生﹐無勝義根, 無扶塵根
那豈不是無見分﹐無相分
那豈不是入涅槃而解脫了
可是 世尊明明說﹐無色界的眾生沒有解脫
到底是 世尊妄語﹐還是菁晶網友妄語呢﹖﹖﹖
那不是很清楚了嘛
2010-07-12 03:08:07 補充：
呵呵
更正一下
照菁晶網友的說法﹐那無色界的眾生﹐無勝義根, 而扶塵根也只有意根
那無勝義根﹐就沒有見分﹐沒有見分﹐自然就沒有相分(見分相分本相對故)
那無見分﹐無相分
那豈不是入涅槃而解脫了
可是 世尊明明說﹐無色界的眾生沒有解脫
到底是 世尊妄語﹐還是菁晶網友妄語呢﹖﹖﹖
那不是很清楚了嘛
2010-07-12 03:09:34 補充：
呵呵
照菁晶網友的說法﹐那無色界的眾生﹐無勝義根, 而扶塵根也只有意根
那無勝義根﹐就沒有見分﹐沒有見分﹐自然就沒有相分(見分相分本相對故)
那無見分﹐無相分
那豈不是入涅槃而解脫了
可是 世尊明明說﹐無色界的眾生沒有解脫
到底是 世尊妄語﹐還是菁晶網友妄語呢﹖﹖﹖
那不是很清楚了嘛
2010-07-16 01:37:12 補充：
呵呵
再更正一下
照菁晶網友的說法﹐那無色界的眾生﹐無勝義根, 也無扶塵根﹐只有意根
那無勝義根﹐就沒有見分﹐沒有見分﹐自然就沒有相分(見分相分本相對故)
那無見分﹐無相分
那豈不是入涅槃而解脫了
可是 世尊明明說﹐無色界的眾生沒有解脫
到底是 世尊妄語﹐還是菁晶網友妄語呢﹖﹖﹖
那不是很清楚了嘛
2010-07-16 01:38:16 補充：
呵呵
再更正一下
照菁晶網友的說法﹐那無色界的眾生﹐無勝義根, 也無扶塵根﹐只有意根
那無勝義根﹐就沒有見分﹐沒有見分﹐自然就沒有相分(見分相分本相對故)
那無見分﹐無相分
那豈不是入涅槃而解脫了
可是 世尊明明說﹐無色界的眾生沒有解脫
到底是 世尊妄語﹐還是菁晶網友妄語呢﹖﹖﹖
那不是很清楚了嘛
2010-07-23 2:23 am
《大方廣佛華嚴經》卷23〈22 十地品〉：「根塵相對生觸」(CBETA, T09, no. 278, p. 546, b20)
經云: 根塵相對生觸。
所以根塵相對產生觸，而不是產生見分，故「勝義根的見分是見聞嗅嚐覺知」是錯誤的。
經云: 根塵相對生觸。
所以根塵相對產生觸，而不是產生見分，故「勝義根的見分是見聞嗅嚐覺知」是錯誤的。
2010-07-11 9:53 pm
這位照塵老兄 你是要顯示自己很厲害嗎 ?
《大乘方廣總持經》：
「阿逸多。我不為心口相違誑惑之人而說菩提。
不為嫉妒之人而說菩提。
不為傲慢不敬之人而說菩提。
不為無信之人而說菩提。
不為不調伏人而說菩提。
不為邪婬之人而說菩提。
不為自是非他之人而說菩提。」
《大寶積經》：
「諸比丘從今已往。於不信前。勿說此經。求經過者慎勿示之。於尼乾子尼乾部眾諸外道中亦勿說之。不恭敬渴請。亦勿為說。若違我教虧損法事。此人則為虧損如來。」
《大乘方廣總持經》：
「阿逸多。我不為心口相違誑惑之人而說菩提。
不為嫉妒之人而說菩提。
不為傲慢不敬之人而說菩提。
不為無信之人而說菩提。
不為不調伏人而說菩提。
不為邪婬之人而說菩提。
不為自是非他之人而說菩提。」
《大寶積經》：
「諸比丘從今已往。於不信前。勿說此經。求經過者慎勿示之。於尼乾子尼乾部眾諸外道中亦勿說之。不恭敬渴請。亦勿為說。若違我教虧損法事。此人則為虧損如來。」
參考: 佛經
2010-07-11 2:27 pm
佛法教科書是活的
因每個時代 因人 因律法 因.....等文化認知
會一直變 每個地方對佛法的解釋也會不同
難怪會爭論不休
因為都是"人"假佛教文字主觀的見解......
真不知道有甚麼好爭的
安安份份過自己的生活比較實在
東方人的思想拿去西方人不一定適合
正覺同修會的想法拿到其他信仰也可能被當作放屁
有時候儒家思想還比較貼近生活
不要想一步登天 凡事循序漸進 最後還是會萬法歸一
踏實點好....
因每個時代 因人 因律法 因.....等文化認知
會一直變 每個地方對佛法的解釋也會不同
難怪會爭論不休
因為都是"人"假佛教文字主觀的見解......
真不知道有甚麼好爭的
安安份份過自己的生活比較實在
東方人的思想拿去西方人不一定適合
正覺同修會的想法拿到其他信仰也可能被當作放屁
有時候儒家思想還比較貼近生活
不要想一步登天 凡事循序漸進 最後還是會萬法歸一
踏實點好....
2010-07-11 6:36 am
菩薩大德你好 阿彌陀佛
糊塗末學有問題
禪門論佛部落格是被轟炸嗎...
怎麼到處都是坑洞呢....
阿彌陀佛
糊塗末學有問題
禪門論佛部落格是被轟炸嗎...
怎麼到處都是坑洞呢....
阿彌陀佛
2010-07-11 6:35 am
胡亂讚嘆，也是會有共業的。
為了逞一時口舌而背負共業，那就是癡業了！
為了逞一時口舌而背負共業，那就是癡業了！
2010-07-11 6:22 am
阿一就是最好的解答了！
為阿一喝彩！
.
為阿一喝彩！
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收錄日期: 2021-04-13 17:21:56
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100710000015KK07216