求知欲?那知識還需要學嗎?

那要 精進 佛法 ? 還知識呢?.....深入經藏的人能往生嗎 ?

[知識]或[佛法]....是一體兩面的....可以[互補]也可以[互毀]

關鍵還是在[心]與[般若]如何去[用]而已!!

{{南傳相應部第五一相應第一五經}}

以欲愛斷欲愛
　　有一次，尊者阿難住在拘睒彌城東南的瞿師羅園，有一位婆羅門來園裡問他說：
　　「阿難道友！你以什麼目的，要跟在沙門瞿曇的門下修學呢？」
　　「婆羅門！是為了斷欲的緣故。」
　　「阿難道友！斷欲，有方法嗎？」
　　「婆羅門！是有方法的。」
　　「阿難道友！什麼方法呢？」
　　「婆羅門！比丘以欲求、精勤、攝心、觀照之堅定意志努力修行禪定，並且以修得的禪定力為基礎，開發超越常人的神通，可以依此為斷欲的方法。」
　　「阿難道友！照你這樣說，豈不是陷入了無止境的循環嗎？修學的欲求也是欲，這豈不是想以欲求來斷欲愛，這樣的說法沒道理！」
　　「婆羅門！讓我來問你，請你照實回答。
　　你認為如何？婆羅門！在來這裡之前，你是不是先有來這裡的欲求？但到了這裡以後，這種欲求就不需要而消失了，不是嗎？」
　　「是的，道友！」
　　「在來這裡之前，你所激起想來這裡的精勤，到了這裡以後，這種精勤就不需要而消失了，不是嗎？」
　　「是的，道友！」
　　「在來這裡之前，你起了決定來這裡的心念，到了這裡以後，這種心念就不需要而消失了，不是嗎？」
　　「是的，道友！」
　　「在來這裡之前，你所做要不要來這裡的觀照，到了這裡以後，這種觀照就不需要而消失了，不是嗎？」
　　「是的，道友！」
　　「這道理是完全相同的，婆羅門！一位成就阿羅漢的比丘，他的煩惱已經完全掃除了，清淨聖潔的人生已經確立，應該作的都做了，他卸下了煩惱的重擔，達成了自己的目標，全然地摧毀了輪迴而生的束縛，而在最後的正覺中解脫了，此時，他先前想要成就阿羅漢的欲求消失了，先前所激起要成就阿羅漢的精勤消失了，先前決心要成就阿羅漢的心念消失了，先前所做要成就阿羅漢的觀照，也消失了。
　　婆羅門！你說這樣會陷入無止境的循環嗎？」
　　「阿難道友！這樣的情況當然是有止境的，不是無止境的。
　　真是太偉大了，阿難道友！從今日起，請為我終生的歸依作見證。」

To：charile大德

這篇你所po的經書故事，感謝分享，我引用了喔^^

2010-07-06 20:44:04 補充：
如果佛法指的是經書上的 那教科書 經書都是書，都是「知識」。
知識意味客體的知識——知道那些外在於你的東西；它們最多只是資料，因為你不能從客體那一面看它們，你只能從外面看它 們；你保持是個局外人。從外在而來的知識，那些你所知道的是個客體，你和它是分開的。知道其他物體是知識。
　　

2010-07-06 20:49:01 補充：
你可以不斷地繞著客體；你可以以各種可能的方式觀察客體；你可以稱重、計量、解剖、分 析，然後你可以下一個邏輯的結論：它是有實用價值的，可以好好利用。知識可以讓你更有效率，但知識不能讓你更有智慧。智慧是主體的知識，不是知道客體而是 知道主體這個知者——這才是智慧

發問者： 常精進謙受益 ( 初學者 4 級) 您好!!

阿彌陀佛 糊塗末學不知該拿"書".還是該拿"經 書"....
懇請大菩薩大徳大善知識不吝指點 阿彌陀佛
答: 既未解脫, 該拿"經 書".

佛法能解釋一切 為一切知識之母?
還是知識包含佛法呢 ?
答: 若把佛法拿來當知識研究, 那麼, 佛法即是知識的一部份.
若以解脫為目的, 即有機會開啟我們本具之智慧, 智慧一開, 方知一切知識, 皆是虛妄造作, 妄心才是一切知識之母, 非如您想像那樣的佛法能解釋一切, 為一切知識之母.

求知欲 算不算欲呢?
答: 求知欲也是欲, 世間知識通常會增加我們的欲望, 佛法則是先以欲鉤牽,後令入佛智. 亦即先引起我們的欲望, 隨著禪定與智慧的增長, 欲望逐漸減少.

那要 精進 佛法 ? 還知識呢?
答: 在佛法中精進, 終有解脫的一日, 研究知識, 僅只一世, 下次再來人間, 仍是迷迷糊糊.

深入經藏的人能往生嗎 ?
答: 往生得看願力, 有願就有機會. 深入經藏的人不一定會往生, 但只要有心想解脫, 畢竟會解脫, 至於那一世解脫則不定.

求知欲?那知識還需要學嗎?
答: 在家居士仍需賺錢養家, 適當的謀生知識還是需要學的.

祝您早成佛道

您多慮了~

拿書與拿經書是不起衝突的...世間學若可以博學多聞..亦是可度眾的~

經書一門深入..於內在是自己修養..若又能博學多聞豈不是如虎添翼?~


自己若能懂得更多..智慧如海時..就能讓諸眾..取之不盡.用之不竭ㄚ~難道不是嗎?

精闢之問 ~精闢之答~嘆為觀止~隨喜讚揚

......無言....
版主 如果你學佛只是為了自己解脫 那你學你夠用的就好了
如果你是為了別人而學佛 那麼深入藏經 誓學無量法門 是你廣度眾生的根本 沒有相應的智慧和法門 你如何渡眾
佛陀所說的法 都是無量劫來 不斷的於諸佛 諸菩薩處學來 生生世世為人樂說 幫助別人離開痛苦 煩惱

常精進謙受益大德您好，末學打個比方。

譬如我們今天在台灣，打算到五台朝山，那這是目標。當我們確立目標之後，我們總得了解到五台怎麼去，是要先坐船到對岸，或是直接空運，還是走陸路，到了五台又怎麼走得到，其中有什麼安全是應該要注意的，總總的問題明白之後，最後是，我能排除這些問題，到達五台嗎？

如果這些預備的事都沒弄清楚，冒冒然前往，可能不僅到不了，說不定途中還會發生了意外而害了性命。如果你有信心去得了，怎麼去的也都搞清楚了，那就可以直接出發，不用再去管這些事。

佛法亦復如是，如果我們對佛經中的義理都還沒明白，都還不知如何的去體悟，就要把佛法完全放下，那是把本末弄顛倒了。假設這些都沒有疑問了，你的信具足、解具足，這時候當然就要行、要證了。反過來，沒有信解，就要直接行證，這樣只是徒然增長無明而已。關鍵就在這個地方。

僅提供您參考，阿彌陀佛！

2010-07-06 16:11:07 補充：
世間之書，那就看個人在家庭社會所扮演的角色，我們在社會，各司其職，把服務社會的本分做好，如果你是以這個用心來學世間法，不是等於佛法嗎？

凡事「過度」就叫「執著」
當你對這事情感到「煩惱」時
你就已經開始進入「執著」的階段…



深入經藏的人能往生嗎 ?
深入不一定= 真懂
圖片參考：http://shiehcho22.myweb.hinet.net/msn/onion/onion%20(46).gif

除非你真的「有過人的智慧」和「有保証不會執著的心」
否則你…就…「自求多福」！



你覺得…「深入經藏」會比 「保証往生淨土」重要嗎？？
圖片參考：http://i56.photobucket.com/albums/g181/discuss99/07/008.gif







如果你心裡的第一個想法是
圖片參考：http://shiehcho22.myweb.hinet.net/msn/onion/onion%20(103).gif
「深入經藏比較重要」！






那恭喜你…你離
圖片參考：http://shiehcho22.myweb.hinet.net/msn/onion/onion%20(63).gif
「今世往生淨土」又遠了 一點！


2010-07-06 08:39:44 補充：
是知識…非知識！

是佛法…非佛法！

觸目所見=六根六塵~皆是=大海~~~皆是知識~~~

佛經=亦是=六根六塵~~不能解釋一切~~~

大海=無言~~卻示現一切~~~以=非言語的狀態=說一切法~~

名=大日說法~~

經典=猶如~一牛之角~~~

有人妄稱=能解一切難~~妄語也~

經典=乃世俗之物~~前人之=思想物~~~

鑽進牛角之中=妄想看到法界~~難矣~~

生是偶然、死是必然。
人非生而知之，是學而後知，所以要學，而且學無止境。
對佛教徒來說，未入佛門前，跟周邊的人學、進學校學。入佛門後，跟施父學，跟前輩、同輩、後輩學，跟煮飯的或打雜的學。
只拿經是不夠的，還需要讀經，要讀經文的內容。一遍、十遍、百遍，要讀出心得來且能實踐，這才算是讀過經了。
佛法能解釋一切，這是不能否定的。當修行到一個程度之後，如修藏密修到中士道後期時，這一切與佛法以經是渾然一體了。
求知慾也是慾，想當初釋尊在菩提樹下悟道，難道不是求知嗎？
是日已過，命亦隨減，這是生命的過程。生有何歡？死有何懼？修行精進、資糧日增，有為者當如是。
人腦的細胞有9億多，一般人用不到十分之一，所以以為人腦就那麼一點。要擴大您的知識，要精進您的佛法。
深入經藏的人能往生，不深入經藏的人也能往生。透過信解行證的修行，您才可以到彼岸。
加油啦
阿彌陀佛