關於論語孔子的兩個問題=)

1.述而不作的問題
述而不作，此處採朱熹解－「述，傳舊而已，作，則創始也」，即是傳授知識而不從事創作。孔子說自己述而不作，是有兩個原因。

首先，最主要是因為，春秋時代的客觀情況。章學誠在文史通義校注解釋說：「所謂述而不作，非力有所不能，理勢故有所不可也。
論語集解義疏寫道「夫得制禮樂者。必須德位兼竝。德為聖人。尊為天子者也。所以然者。制作禮樂必使天下行之。若有德無位。既非天下之主。而天下不畏。則禮樂不行。若有位無德。雖為天下之主。而天下不服。則禮樂不行。故必須竝兼者也。孔子是有德無位。故述而不作也。」
當時學在官府，作書必須得到天子的允許及命令才可以合法地創作。孔子是落難貴族，他有德無位，並無制作之權。
孔子知道自己「有德無位」，沒有資格作 春秋，但他因為懼「世衰道微，邪說暴行有之，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，乃不得不作春秋，而作春秋，本來是天子之事，所以他說：「知我者其惟春秋乎！罪我者其惟「春秋」乎！」（ 四書章句集注）因此，他說自述而不作。

二，是謙詞，孔子並不認為自己怎麼有才華、著多少書，他覺得自己只是檢定古書，他把古人說過的，再重新整理一下，不表示自己的意見，因此為「述」，不自己杜撰出什麼書，所以他刪詩、書，定禮、樂，而詩經、書經、禮記、樂經都是古人著的，不是他著的。
孔子所「作」的就是易經繫辭和春秋，不過春秋也是孔子根據魯國歷史春秋，加以整理修撰而成。孔子「刪詩書」，詩經當時很多很多的，所以他就選出三百多首，其他不重要的，都刪去；書經也有不正確的地方，孔子都把它刪去。「刪」就是不要了，只要它精華、重要的部份。那麼這都叫「述而不作」。（註：孔子有否曾刪詩書，歷代備受爭議。）

2.有子是誰？
有子（公元前518〜？），是孔子的弟子，春秋魯國人，名若，字子有。
孔子弟子中的「七十二賢人」之一。曾提出「禮之用，和為貴「等學說。因其氣質形貌酷似孔子，孔子死後，深受孔門弟子敬重。
清光緒十七年「肥城縣志」載：「有子故里在縣西北八十裡東故社有家莊，後裔聚族而居。」又載：「有子，若，魯人，少孔子十三歲。... ...唐贈卞伯，宋追封平陰候。墓在肥城，乾隆五十年得宋時墓碣，五十一年學使趙佑會同巡撫奏聞，五十三年始以肥城七十二代孫承襲，今移居城內。「孔子去世後，弟子們十分思念他。因有子言行相貌像孔子，對他十分尊重。於是大家共同推舉他當老師，尊敬他就像當年對待孔子一般。「史記」載：「孔子即歿，弟子思慕。有若狀如孔子，弟子相與並立為師，師之如夫子時也。」
有子強識好古，明習禮樂，倡和睦，重禮教。曾提出「禮之用，和為貴」等學說。但亦曾辯證地論述禮與和的關係。他說道：禮的應用，要以能夠斟酌損益，從容中和為最可貴。但如果什麼事情都死守著禮規不放，有時也會行不通的。一味地用和，而不用禮來規範，也是不行的。「史記「亦載：」有若曰：'禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。 「有子去世後，葬於肥城，魯悼公曾向他弔唁誌哀。
至於有子是否子有：
由於孔子另一名弟子，冉有，亦字子有。所以有子不一定是子有。



2010-07-05 16:01:35 補充：
發問者客氣了。
拙認為，孔子「作」春秋，是創作還是整理，視乎閣下從哪個角度看待此事。

若目光集中春秋的史料，內容方面，自然孔子是整理了。因為史書很難是「創作」出來，必然是在一定的史料基礎上整理﹑編修而得出的。

若以寫作手法，鋪排觀之，則是創作。孔子寫春秋的時候，按歷史事件發生的時間為順序，來記述魯國歷史，即所謂的編年體。編年體首見於春秋，以此觀之，自然是創作了。此外，孔子孔子修《春秋》，確立了許多書寫歷史的原則和凡例，如春秋筆法（正名實﹑辨是非﹑寓襃貶），透過描寫細節﹑史料和運用修辭，含蓄表達作者對人物和史事的看法。確立為寫歷史散文的原則。因此，可說是創作。

2010-07-06 15:22:47 補充：
昨天忘了說，春秋是由孔子的著作，仍有爭論，不過本人較認同春秋是孔子作品的講法。

1.
《春秋》本是魯國的史書，孔丘只是對《春秋》進行整理，並不是撰寫《春秋》一書，所以說孔子述而不作。

2.
有子即有若(氏有，名若，字子有)。