想問一下有關迥向問題

.
頌經咒是要減少煩惱習性,減少妄想雜念, 心繫一境, 消除業障,能唸的入心最重要, 念幾遍是沒有意義的 ,有口無心的唸千遍還不如十遍專心的有效，但問能引發多少清淨心 , 不因分心在幾遍上。
回向是在完成善事之後，迴小向大,願善事的功德如何成熟的一種發願（與發願的區別在於發願是在作善事之前，回向則是在作善事之後）。
回向與不回向有很大的區別，回向這些善根都會因此而長時醺習感果，另外，回向的物件不同，所感的果也會有極大的差異。如果只為現世的一些利益如健康長壽、消災免難、升官發財等回向，則所感的果極小，要想所作的善根能恒久不滅，也有個殊勝的方法，即把功德回向無上菩提，這樣所作的善根能恒久不滅，而且還會逐漸增上。
若仍執著於世間利益的一些人可以這麼觀想：我在獲得出世的功德甚至是無上佛果之後，何愁還得不到這些世間小利呢？諸佛菩薩的福報即已極好地說明了這一點。因此回向時發心應儘量廣大。心量有多大,功德就有多大,因此, 你問迴向經文是什麼 ? 你必須將功德迴向盡虛空遍法界所有「有情」「無情」的眾生，你的功德就有遍虛空.不可數的那麼大。心量不是算數能計算的。
迴向範例 http://blog.udn.com/famscl/521369
在回向時，也可以加念其餘的回向文，如《普賢行願品》等經文，或已證聖位的祖師所作的回向文。我們發願往生西方極樂世界的人，這時就可再加上往生西方極樂世界的發願文。
不迴向給自己,那自己得到什麼? 頌經咒者是你自己,實則你已得到大利益功德,迴小向大後,更能將功德發揮至極致,增進慈悲心,善養菩提心,大乘佛教沒有為自己而修的,所行佛事皆為眾生, 才易將我執放下,契入佛智。
迴向係以文引心 , 對初學者是必要的, 但你經久學習後, 誦經.咒時, 當下那一念發心. 目的, 即是迴向 。
.

沒有定每天多小的. 但念短咒, 一般是108次為基本圓滿. 以至每天千次或萬次.
此咒念熟了可以1MIN念108或以上.

建議閣下等以大悲心、至誠心、專注心受持六字大明咒，迴向給十方法界一切六道眾生，讓十方受苦眾生以此善因緣得離無明煩惱苦海，證入諸佛之常樂我淨境界，獲福德功德法喜法樂無量請參考：

大阿闍黎蓮花生宣講六字明功德
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!AvSQNP2CHxZEOg_DFbDyWw--/article?mid=13&prev=14&next=12

『...... 六字明咒之功德，三世諸佛亦不可衡量，何以故？ 因彼乃聖觀世音菩薩，以大悲恆無間斷垂視六道之意精藏故，能救度輪迴中一切有情也！』

願一切眾生修持佛法無礙。

2010-07-01 23:50:03 補充：
迴向文
　（雜名）一切菩薩之所行，無不悉迴向眾生與菩提。故法華經化城喻品，十方梵天，讚歎大通智勝佛偈文之終，特誦願以此功德等迴向之伽陀，易行品彌陀章之終。讚彌陀偈之終，起信論之末等，皆有迴向之偈頌。此等皆以讚歎著作之功，迴向於眾生與佛道也。因之行法會其終末亦必使一人先誦迴向文之首句，大眾一同和之，而迴向於所期之願事為法。

2010-07-01 23:50:28 補充：
其迴向文種種不同，或用直述迴向意之偈頌，又有誦陀羅尼之文者，但淨土門多用願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國四句之偈文（善導觀經疏之文），聖道諸宗多用願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。四句之伽陀（出於法華經），又禪家以楞嚴咒為法會終所誦之迴向文。

--丁福保: 佛學大辭典

請問唸六字大明咒需做迥向嗎?

不需要的


若要的話迥向經文又是什麼?
觀音經可以了

還有的是六字大明咒每天要唸多少次呢?

早午晚各一次