「法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？」

「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？」

「法本法無法」，一切萬法雖名為「法」，然其本來面目實是無有一法可立。「無法法亦法」，雖實無一法可立，卻又不妨礙森然萬法之因果運轉。「今付無法時」，如今在教導、付與這「一法不立」的「無」法之際，或許又以為真有一個所謂的「『無』法」。「法法何曾法」，須知萬法從來不曾有一可立之法，又何曾會有一個「『無』法」的法呢！

而關於「有」、「無」之見，黃檗禪師亦有一次對大眾開示：「法無凡聖。法本不有（法本法無法），莫作無見；法本不無（無法法亦法），莫作有見。有之與無，盡是情見（故而今付無法時，法法何曾法）。」

智者大師《四教義》對「三諦」所作的定義中，關於「中道第一義諦」所涵之義，可歸納為下列幾點︰

1.中道第一義諦即是諸法實相。

2.中道第一義諦是針對凡夫二乘對「有」「無」之偏執而施設，以「非有非無」顯中道第一義諦。

3.中道第一義諦是建立在有無不二的基礎上。

4.中道第一義諦代表著佛菩薩之知見，以別於凡夫二乘偏執之知見。

「三界本無一法建立，皆是真心起妄，生萬種法。」。金剛經:【如來有所說法否 .須菩提言 .如我解佛所說義 .無有定法 .名阿耨多羅三藐三 菩提 .亦無有定法 .如來可說.何以故 .如來所說法.皆不可取.不可說 .非法 .非非法. 所以者何.一切賢聖 .皆以無為法而有差別】。

心經 :「色即是空；空即是色。」，凡夫二乘對「有」「空」之偏執 ，在心經已宣說「不有不空」之中道義，金剛經「應無所住而生其心」，然中道亦不可執的第一義諦 , 才是本性實相。所謂「諸法實相」之「實相 」，指的即是不偏有不偏空的「中道第一義諦」，此乃佛之知見，故佛能窮究之。

南無阿彌陀佛......嗡 嗎呢唄咪 吽......

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以我理解，假設有座山，好難爬，有三個師父創了三種最佳方法爬上去，但然後三種方法都失傳了，是否咁就代表爬不上這座山？不，因為法本法无法，无法法亦法，本來就沒有方法。當（今付无法时，法法何曾法？），即是現在沒有方法，是否就不能解決問題？