為啥我們要對佛像恭敬頂禮?

佛本無相，所以塑造佛像來供養，這是佛法教學的藝術化，用佛法的術語來說，就是佛法教學的善巧方便。

佛說我們每個人的自性，原本具有無量無邊的德能，有無量的智慧、無量的慈悲、無量的禮敬、無量的願行、無量的善巧、無量的才藝等等，一切都是無量的無量。

但是這麼多無量，我們也很難總是把它記在心上，於是就把這些性德用佛菩薩像來代表，這樣我們看到佛菩薩像，自自然然就提醒了自己要像佛菩薩一樣，恢復自己本具的性德。所以世人都把佛教誤以為是多神教，其實他們不了解佛菩薩像，無不是善巧的教學手段而已。

而且如果佛每天在你耳邊重覆的叮嚀，你要慈悲，你要慈悲，可能最後你會煩到翻臉了，所以塑個觀世音菩薩像在那兒，他也不會每天煩你，但是你每天看到觀世音菩薩像，就想到菩薩的慈悲，於是自然而然就不教而教了。

釋迦牟尼佛的慈悲清淨，地藏菩薩的孝敬，文殊菩薩的智慧，普賢菩薩的願行，阿彌陀佛的無量覺，都是同一個道理。

另外一個是紀念、報恩的用意，釋迦牟尼佛是我們根本的老師，如果當初沒有釋迦牟尼佛說法四十九年，現在就不會還有佛法流傳在這個世間，所以就像我們紀念我們的祖先一樣，我們用報恩的心來恭敬釋迦牟尼佛的塑像。

其他佛菩薩的塑像用意也是如此，每位佛菩薩所代表的都是我們自性裡面原來的性德，所以也一樣用報恩的心來感恩佛菩薩的教導。

2010-06-29 09:28:59 補充：
造像的由來，是佛陀涅槃前，到忉利天為母說法，優陀延王思念佛陀，於是召集全國工匠，命工匠塑出佛陀的形像以供瞻戀。但是沒有一個工匠能塑出如來的妙相，於是感得忉利天主的天臣毘首羯磨天，化成一個工匠為優陀延王造出佛陀的塑像。此公岸出自佛說大乘造像功德經。

後來舍利弗就代後世眾生向佛請問，將來如果有人要發心塑造佛像，應如何塑造？於是佛就說了一部造像量度經。

2010-06-29 09:30:37 補充：
對不起，誤植，「公岸」請改成「公案」，就是典故的意思。

2010-06-29 10:08:24 補充：
為什麼要對佛菩薩像恭敬呢？因為誠敬心是我們自性本具的性德。

就像世間的聖人君子，聖人君子所顯現的性德，我們自性裡頭也有，所以當我們見到聖人君子時，就好像見到自己自性本具的性德一樣，自自然然對聖人君子產生了恭敬心。所以說，與其說是對聖人君子禮敬，不如說是對自性本具的性德禮敬。

佛菩薩更不必說，聖人君子是世間的聖賢，佛菩薩是世間、出世間的聖賢，佛菩薩所顯現出的性德最為圓滿，完全能顯出我們人人本有的性德。所以禮敬佛菩薩，就是禮敬這圓滿的性德，也就是禮敬人人本具本有的圓滿自性。視佛菩薩像如同佛菩薩在前，這個恭敬心才能真誠的圓滿流露。

2010-06-29 17:56:36 補充：
所以以真誠、至誠心禮敬佛菩薩像，就等同是禮敬佛菩薩真身一樣，也等於是禮敬自己自性本具的性德，因為自他不二，即自即他。

一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在
不見一法即如來;方能稱為觀自在
如來如見見如來;自在自觀觀自在

您問：
既然【佛者】非空非有
為啥佛陀要要我們建設佛寺來供奉佛像
還對佛像恭敬頂禮？
其中的意義在哪裡
---------------------------------------------------------------
個人淺見：
佛像佛寺，主要是要讓我們「憶起佛」來的
你可以自己回想一下，當您看到一尊莊嚴的佛像或者是耶穌受縛在十字架的圖像時，您是否有過深沈的感動。

佛像本身並無意義，但你卻可以藉由它勾起你內心的自性，就如同念佛一樣，它提供一個讓您可以安住的心靈寄託，讓您的心有所依歸，當您的心散亂時，看它一眼，它可以幫您憶起自己本具的光明，它可以幫助您安心，讓您的心「定」在一處。

這是佛像的功用，佛寺亦然。但這些都還只是過河筏，到了最後，一切的一切都應放下，「法尚應捨，何況非法」。

南無阿彌陀佛..

佛像乃以人道的立場發展出來的，

因為人心的為唯我獨尊、分別........

所以連佛像也是人的外形而塑造，

禮敬佛像的用意是提起原本俱足的功能性－恭敬心，

它是平等無礙的，

不是只對佛像尊敬，其他相對的形象就排斥或不尊敬，

但～


阿彌陀佛～

印光祖師說：『一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。』
對人起恭敬心，是要去除自身的貢高我慢，以佛像當做對人恭敬的對象，來禮佛、拜佛，透過禮佛、拜佛的形式，將自己的貢高我慢心去除掉。
對治貢高我慢的方法
『我慢』就是貢高我慢，這是五種『煩惱』之一，『貪、瞋、癡、慢、疑』中的第四種『煩惱』，起貢高我慢心的人，就是自大與自滿的現象，總認為別人都不如自己，要以『謙虛』、『恭敬』、『禮讓』的心態，來對治自己的貢高我慢。會有貢高我慢心的人，在世間求學、修道就不會再進步了。他的現象就像一個裝滿水的瓶子，再注入水就溢出來了。『謙虛』的意思，這個『虛』就表示空虛，裡面如果是空虛的，就能再裝進東西。貢高我慢就是『自滿』的現象，自己把自己裝的很滿了，自己認為滿足了，新的學問、知識，就不能再裝進去了，如果學佛的人有貢高我慢心，那就沒辦法學了。有一句名言『滿遭損，謙受益』，自滿與自大的人，對自己的人品道德會減損的，『謙虛』對自己的修道與學問是受益的。有貢高我慢的人，盡快來學『謙虛』。


平常你對不莊嚴又小的佛像，不會產生恭敬心。如果看到大又莊嚴的佛像，要對他產生恭敬心，就很容易了。所以佛像都會做的高大又莊嚴。


圖片參考：http://www.amtb.org.tw/wallcard/amtb_gold1.jpg

為啥佛陀要要我們建設佛寺來供奉佛像，還對佛像恭敬頂禮？
經典中，佛陀並沒強更要我們建造佛寺、佛像哦。
倒是諸大菩薩及先進們，為了【利益眾生】或是為了【憶念佛、佛法】有問過這些事。

那若本題改成
我們為何要建設佛寺來供奉佛像，還對佛像恭敬頂禮？那在法華經中、造像功德經、造塔功德經中，倒是有載明答案。

末學以法華經中所說【漸成佛道故】，略舉。

為何不用別的方式而要塑佛像供奉呢?有很多種方式…讀誦經典、受持、憶念、書寫、畫像乃至六度等等都是。

2010-06-30 03:42:28 補充：
【但是進到佛寺還是以大殿佛像為主體阿】。禮佛禮佛…禮敬諸佛，那麼華嚴經【入不思議解脫境界普賢行願品】中的解釋，那真是讚讚讚。

爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：「
善男子！
如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此【功德門】，應修十種廣大行願。
何等為十？
一者、【禮敬諸佛】，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。」

以上先明如何入諸佛無盡功德，不可思議境界。門者，入也。

2010-06-30 03:48:22 補充：
善財白言：「大聖！云何禮敬，乃至迴向？」

普賢菩薩告善財言：「
善男子！
言禮敬諸佛者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，起深信解，如對目前，悉以清淨身、語、意業，常修禮敬；一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛；虛空界盡，我禮乃盡，而虛空界不可盡故，我此禮敬，無有窮盡。
如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。
而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

以行願無有窮盡…而入不可思議的功德門。禮自禮他實圓融也。
故…如法華言，漸成佛道，豈非共成佛道，
謹供參考。

2010-06-30 03:53:26 補充：
那麻…若覺得這樣有點拗…不妨再參考大般浬槃經第八卷…如來性品第十二

爾時佛告迦葉菩薩。
善男子。
汝今不應如諸聲聞凡夫之人分別三寶。於此大乘無有三歸分別之相。
所以者何？
　 於佛性中即有法僧。為欲化度聲聞凡夫。故分別說三寶異相。
善男子。
　若欲隨順世間法者。則應分別有三歸依。
善男子。
　菩薩應作如是思惟，我今此身歸依於佛，若即此身得成佛道，既成佛已不當恭敬禮拜供養於諸世尊？
何以故？
　諸佛平等。等為眾生作歸依故。
　若欲尊重【法身舍利】，便應禮敬諸佛塔廟。
所以者何？
　為欲【化度諸眾生故】，亦令眾生於我身中起塔廟想禮拜供養，如是眾生以我法身為歸依處，一切眾生皆依非真邪偽之法，我當次第為說真法。

2010-06-30 03:56:19 補充：
隨緣而說…相應而說，說法好幾種，總是化度咱們這種剛強的眾生，那嘛，您也可以比照辦理。

2010-06-30 04:10:39 補充：
如同賢者所說…【佛者非空非有】…便是要把禮敬佛像推到那層意義上，那麼，諸經、大德、祖師們的解釋其實都圓滿，只是細緻度有差，從相、性、自、他、不思議，皆可。

2010-07-01 05:32:58 補充：
呵呵呵…不可不可…的確婆婆媽媽的，只是起個頭。
明見之人，一句道破。

也可不用啊！
有人的因緣剛好在那裡也沒什麼對不對啊！
>>>
那到底要不要?

>>>

怎麼在這邊問呢？
>>>>>>>>
不行嗎?

2010-06-29 07:26:21 補充：
到底是什麼？您見過嗎？
>>>>>>>>
看你在說啥阿?

我有說不行嗎？
>>>>>>
哈哈哈

2010-06-29 07:26:51 補充：
感謝（o_O） 指教
Layage端來的豆芽菜也有提到經典中，佛陀並沒強更要我們建造佛寺、佛像
末學經典看的少
謝謝您們的指教
那末學倒想知道
建佛寺~塑立佛像供奉是從幾時開始的

【有很多種方式…讀誦經典、受持、憶念、書寫、畫像乃至六度等等都是。】
但是進到佛寺還是以大殿佛像為主體阿

2010-06-29 21:25:49 補充：
謝謝allan、老竽頭、無諍、亨子.、房地產建築學人、靜心、江江江江、若韋、
提早進入冬眠 ╭☆╮、常精進謙受益、月人↗↗↗等諸大德贊助點數

感謝等無人補充說明、蓮華種子、欽民、sanlin提供寶貴心得
談天說地論英雄,感謝網提供寶貴意見

2010-06-29 21:30:48 補充：
給末學一點時間看貼文

2010-06-30 12:44:18 補充：
（o_O）大德
雖然您的意見稍嫌婆婆媽媽
但是比較完整
可不可以貼文移到前面

如了 返聞{聞自性}~頂禮 收攝{心意識} 淨念相繼_
加行法當下是o

如三步{朝山}~山在虛無飄邈中~理 是[離四句.絕百非.]~
"空"~"有"~"非空非有"~"即空即有"o

有此理必有此 事~願將此身如是 修持~真空妙有 平沉大地~ 當然見山不是山o

願解如來 真實義 _信行凡夫 假知識_一心頂禮 無差別 _
觀照般若 盡無盡 o












2010-06-29 08:32:08 補充：
為何不用別的方式而要塑佛像供奉
========================
a佛陀應化身的金容涅槃後，生在像/末法時代，只能瞻禮到佛陀的聖像o
初學者也只有從聖像上才可以對佛陀莊嚴的相好，慈悲的金容有認識。
以佛陀聖像來說明我們對佛陀應有的體認。

b 因為任何人都不能離開偶像觀念，且從事相上來說，修行應該要有目標，
佛像可以啟發我們的信心，幫助我們的修持，透過瞻仰佛陀慈悲的聖像，攝心正念，頓息貪瞋妄念；禮拜佛陀莊嚴的相好，行為自然端正，不敢放逸。
精誠所至，金石為開」，我們對聖像恭敬頂禮，此時凡夫心和佛陀心交流，就會有所感應。所以，學佛者要以佛陀聖像頂禮。

c 當然若有悟 當有{真實義}~~頂禮!!!

2010-06-29 08:35:00 補充：
塑立佛像供奉是從幾時開始的？
======================
a 《增一阿含經》卷二十八記載，釋迦牟尼佛成道後，上昇忉利天宮為聖母摩耶夫人說法。當時憍賞彌國的優填王因為日夜思念佛陀，愁憂成疾，群臣為了安慰國王，於是以牛頭旃檀香木雕造一尊五尺佛陀聖像，這是最初的佛像。

b 此外，佛陀有一次在祇園精舍講法後，給孤獨長者向佛陀請求鑄造佛陀聖像，
以便佛陀到他處去弘化時，大眾可以瞻仰，維繫教團中的情緒，佛陀乃慈悲應允。

發問者： 悉老猴 ( 初學者 5 級) 您好!!

既然【佛者】非空非有
為啥佛陀要要我們建設佛寺來供奉佛像
還對佛像恭敬頂禮？

答: 建設佛寺供奉佛像需要錢財與勞力, 我們佈施錢財或勞力來調服慳貪.
有了佛寺, 又有法師講經說法, 讓我們知道世間真相, 讓我們知道解脫生死的方法, 勤修戒定慧, 熄滅貪瞋痴.
我們都有慢心, 對於遠不及我們的人, 我們會起高慢心, 對於我們所不能及的人, 我們又會起卑慢心, 一旦有機緣超越他, 馬上轉卑慢為高慢. 慢心極為障道, 我們對佛像恭敬頂禮就是要調服我們的慢心.

祝您早成佛道

一切皆空，為什麼我們要........

為啥我們要對佛像恭敬頂禮?

因為你有傲慢！你還沒「空」！

為什麼要持戒？
因為你會造惡！

為什麼要歸依？
因為你會心無所屬而心慌意亂！

為什麼要布施？
因為你還有慳貪！

為什麼要修慈悲？
因為你還有瞋怒！

為什麼要修般若智慧？
因為你有「無明」！



...............


◆修行的核心在哪裡?成就道業的基礎在哪裡?
◆如何突破主觀意識?
◆成就菩提的資糧
◆修行好就可以不生病嗎

那我反問你歐

為啥基督徒和回教徒要空拜阿?

其中的意義在哪裡 ?

你能回答嗎?????

你是佛教徒嘛???????????