對佛教的因果報應學說也提出一個質疑

依因果律而言,因果是有規律的,不會脫離軌道的,因果是平等的,遲早總會受報的,甚至不會錯亂的,因果受報輕重絲毫不差的。

「善有善報」、「惡有惡報」這句話絕對無庸懷疑! 為什麼?因為「並非不報」，而是「時機未到」!如果善惡不報，那就違反了「自然界中的因果定律」了。種善因必得善果;種惡因必得惡果，這不是誰發明的，而是宇宙大自然中最公平最自然的法則。你若種了貪污違法的因，就會有受到法律制裁的果，種何等「因」，必得何等「果」!因果報應如影隨形，絲毫不爽，今生不報，來生必報!所以古人說:「假使百千劫，所作業不亡，因緣會過時，果報還自受。」仔細思量，其實人生也是一種因果報應，循環不止的大環境!除非是作大善、大惡的人，可以很快的看到他的現世果報 ;否則，一般人行善、作惡都是加加減減，累積漸進的 ;因此，命運的轉變也是慢慢的來。
一個人時常作些小善，不作惡，他的命運轉變，快則三五年，慢的話十年廿年，必定會變得愈來愈好 ;相反的，天天作些小惡，又不行善，過個三五年最多十年廿年，必定愈來愈艱困歹命了。

至於有些人，一生貪財枉法，為非作歹，可是卻沒有受到應有的懲罰果報，這是因為他前世培福甚深，而今生種的惡因尚未成熟，你只看到他現在的惡 , 沒看到他前輩子的善, 當善的福報享盡惡緣成熟時，自有一番辛苦待嚐！何況所受惡報，尚有老來病苦，死後墮三惡道，來生受苦甚至禍延子孫呢!至於有些人行善卻遭受災殃，這是因為前世罪業深重，若不行善，苦報將會更重。因為因果是通三世啊!所謂「善報、惡報、速報、遲報終須有報」。

本來不想從事黑社會，不得已才做這個，可是做了之後反而日子好過了。那這種情況怎麼用因果報應來解釋？
為善為惡每個人都有自主性 , 以前的福果會借助某些緣而結果, 日子好過卻是提心吊膽過一生 , 福盡也可能慘死在亂刀下, 或是下輩子還受人欺侮的還報。

我不要怨恨他。那這樣就永無止境了
不管是以前的因 , 或是新造的因 , 都不要互報的留下去 , 該還的債要快樂的還 , 新造的也不要記恨 , 否則, 累世糾纏不清的源頭。

前世因,今世果,我們沒有人知道這个道理是不是[真],但我覺得[聰明]的做法是不要做壞事,如果是真的話,我們下世就[出事],我們可以用其它看法,投資下一世,有心做壞事例如,欺負動物,殺人,殺生,欺詐,強姦都是你[影響]人哋,所以人哋會[囉番],總知唔做有[着數],由其是利用神佛揾錢的人詐遍的話,就罪加一等,做多D好事去任可宗教都講得通,其實整个宇宙觀,法側已經不是我們人類可以理解,人類連擁有第六感都困難,根本人類無可能知到因果法則,只要做好事,是聰明的做法.................................................................

佛教的緣起法是通三世因果。

如果連因果不信，就不需要去學佛。可以學其他的宗教，或無信教皆可。如儒家 道家(我是說""家""，不是""教"")

而如何相信因果？
在以前的人聽聞佛陀開示，如此難信的三世因果。就有提出疑問

1.真的有三世？真的有因果？是誰在控制因果？
當時，就提出幾個觀念，用今例，您真的相信美國人曾經上月球？您真的相信地球是圓？您有親自看到？您有在現場？
沒有親自看到，為什麼就相信。

2010-06-30 08:56:40 補充：
所以佛教提出一個""聖言量""，
換話說，請您相信科學家=相信專家，佛說有三世因果，因為他是此三世因果的專家。

但是還是有人說我就是不相信專家。佛說的就真的算數？專家也會騙人，

所以佛教再提出一個""比量""，
換話說佛說有三世因果，您可以從"'相似的因果關係""，來推定有三世因果。
所以，從觀察植物、動物等等生長過程，會發現一切萬物，不會無因而生，是有因生，必有果成，果成隨滅，因緣轉展，也發現每一事物，都不能單一靠自己，需借助其他諸緣，方有果成。

2010-06-30 09:10:31 補充：
因此，眼見一切萬物，皆是因果法則，人豈可以排除在外(即人不可能不受因果法則)。也發現沒有人，或另一最高法則在控制因果，一切皆是自作自受。

但是也有人說看過一百隻烏鴉，都是黑的，也不能保證全天下的烏鴉都是黑的。除非，看過全天下的烏鴉都是黑的，才能證明烏鴉是黑的。要看看遍全天下，沒有人可以辦成。

所以佛教再提出一個""證量""，
也就是，依佛陀開示證量的分法去做看看，當時，就有人依佛陀開示證量的分法，修到一果 二果 三果 四果 境界，都親自發現佛佛陀開示無錯誤。(此表示佛法是可證性，非迷信。)

2010-06-30 09:33:05 補充：
您真的相信地球是圓？您有親自看到？您有在現場？

1.相信地球是圓，因為我相信專家 科學家

2.相信地球是圓，因為在大海看船遠離時，是船身先看不到，再不看到船帆。

3.相信地球是圓，因為我親自坐飛機去看。

佛法亦如是。

佛教有很多理，在未經驗證前，不讚同是很正常的。拿出來問人，其實是你想有人說服到你，令你的心對佛教不產生矛盾。
善有善報及惡有惡報是簡單化了因果業報觀。
佛經增支部三，99，一把鹽經的說法是：一個人做了各種的行為，他會因此而受回各種的報，若如是說，便沒有修行這回事，也不可能把苦徹底滅除。
一個人所受的各種報，是由於做了各種行為帶來的各種果，若如是說，便有修行這回事，也能把苦徹底滅除了。
前一句是善有善報，惡有惡報的方式，含有命定論。於是人人見到現像世界都不是這樣的，就有所疑惑與質疑。而後一句的說法只是當下的報，是因先前的行為而出現。
佛教因果業報的三世說法，這個世，常引生誤會，以為是前期生命，今期生命及下一期的生命。其實這個世指前一秒的前時間，包括前秒前分前時前日前月前年前一期生命及前期生命。
有一些黑社會的人，原來都是家境不好，人也是善良老實的，本來不想從事黑社會，不得已才做這個，可是做了之後反而日子好過了。
當你見到那些人的這一生窮困，就是前期生命做了惡事的結果，如果這個人接受這狀況，堅持不因窮困而做惡事，或者以正常途徑去成就他自己，惡報完了就到善報出現。但這個人卻捱不住而選擇做惡行，雖然表面上他在過好日子，但黑社會的生活，黑黑常**互殺，也要逃避警方追捕，真的在過好日子嗎？未完，本來這人的惡報或許只是窮困這一期生命就完了，現在他做惡行，那個惡報也不知何時了。他這人的前半生是窮困，因他半路去做黑社會，後一期生命就有可能跌落三惡道了，將更差。
黑社會的人常時給人追殺，新聞都有大把，你當真認為這些生活好嗎？若你的心隨喜黑社會的生活，也是在種惡因的。

另外一個就是佛教徒經常會告訴我，比如這輩子有人對不起我，去欺負我。是因為上輩子我可能做了對不起他的事情，所以他這輩子來還債。所以我不要怨恨他。那這樣就永無止境了，這輩子他對不起我，下輩子我在對不起他，然後冤冤相報何時了？是不是我們永遠換不清了。
這輩子有人對不起你，欺負你，有可能是上輩子你對不起人先，這輩子還債，但也有可能是這輩子那人生起無明，不關你事但遷怒於你，找你出氣，這就與上輩子無關。不是所有解釋都用上輩子。

看你想怎樣，怨恨生起，對自己是沒什麼益處的，但未到不怨恨而強行不要怨恨，一樣也是對自己沒益處的。如果未修行到不怨恨，就不要強行壓抑怨恨，但要處理自己的情緒。

有人欺負你，你要問個究竟對方為什麼要欺負你，佛教徒也不是任人欺負才叫慈悲的，也不是誰欠誰的債來解釋原因，有人欺負你，那些人也會去欺負其他人的，所以也要請人去治一治惡人的。

未達到修行某進境，生起怨恨是很正常的，覺知自己生起怨恨了，反思為何生起怨恨，從自己那裡去反思，若自己沒做錯，那就不要拿別人過錯來懲罰自己，怨恨心如火燒的，也非自在心，他人就是要你不好過，那也無謂落入他人的圈套。

因果業報觀，有些人看似生活很好，但報來時卻很重，還惡報連連的。黑社會有錢過好的生活，但日日怕被人追殺，怕被人搶位置，怕被警方捉，你覺得這樣子的生活好嗎？

前排的黃福榮，沒什麼錢，身患重病，快死，但生命卻用到在大陸去做義工，為兒童籌款，他捨身為人的精神更感動了大堆人，這樣的生命滿有意義吧。

其實佛教並不尚空談空想，不去做是不能領悟佛理的，尤其因果業報。香港慈濟有些人做很多善事，表面很好，但在做善事時不按佛法的善惡去做，結果受報時也是很重。
現在世間多行惡事的人多，大家也在受惡報，只是自己要跟大家共惡業，還是握緊善行，在大家共惡報之中，自己因善行而免與其他人同受重的惡報。

關於不可思議之因果業報，建議閣下以誠心多閱讀 藏傳百業經故事集
http://read.goodweb.cn/news/news_more.asp?lm=&lm2=383&open=_blank&tj=0&hot=0

《百業經》顧名思義指的是至少有百則關于業力的經典，主要記載衆生現世事迹與過去生相關涉及的因緣業果。内容的起頭，一般是藉由佛世時衆生的一生遭遇，或出生富貴，或長相醜陋，或不如法，或得道證果，種種衆生相的差異...


願閣下與一切眾生修持佛法無礙。
南無阿彌陀佛...嗡 嗎 呢 叭 美 吽...

佛教的因果論,都被歪曲了!! 其實簡單來說,因果是推理,你做了什麼,便會有什麼相對的情況反射! 如你吃飯是因,身體攝取營養是過程,果是你一定會拉大號!這是常識推理!

其中會出現一些暫時變數,未必會拉大號,因為你的身體出了狀況,便秘!便秘醫好了,拉大號的果仍會發生!

我現在正面對一個曾害我的人,他仍然風風光光,把結傳媒,繼續以祈福黨手法行騙!日進萬金,妻妾成群!但我並不以為 - 因果 -不會出現在他身上!因為在常識推理中, ,他妻妾子女成群, 所以不得不繼續行騙,他日進萬金也好,都進了成群妻妾手上...這就是他面對的當下因果!而他行騙而不收斂,有騙局能騙人一世嗎?所以騙局被拆穿的那一天便是果!!

再者,執行因果者,不一定單靠天道,可能會是由你,由我代行!譬如你發覺某人壞事做盡而不加檢舉,他可以逍遙法外,繼續享福的情況..是由於你不舉報的因,所以有他繼續享福的果! 如果你能舉報讓某人入罪,他做壞事的因,便會換來伏法的果!!

佛教中不少經典名言,並不是教我們坐著等因果!

不少佛教徒都是道聽途說,拋出一大堆佛經中片面的言詞,而自己亦不求甚解,囫圇吞棗便裝大德來教人導人!實為可悲!!