三位一體異端研究若然神的兒子珍惜生命,你的罪就要受追討、不蒙

1． 舊約聖經怎樣論及上帝？
1為正確，但神是一個是祂的统稱。耶和華以我們自稱，就反映祂們不是一個了，實質耶和華是一團體，所以稱萬軍的耶和華，但祂們是合一的，同有神的屬性，就以一神自居。

2． 耶穌有説過自己是上帝嗎？
2) 耶穌昔日在地上只稱祂是神的兒子，但希伯來書1:8 「論到子卻說、『　神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。」就稱聖子為神，因為當時子在天上，並不是在地上。

3． 舊約聖經有提及一個應許的彌賽亞或受膏者嗎？

4． 在舊約聖經裏，有任何經文證明彌賽亞是跟上帝同等的嗎？
4) 耶和華與主的關係確實是微妙的，你們弄清楚耶和華是誰再探查耶和華與主的關係吧！
5． 誰將耶穌差遣到地上來？那麽，誰的地位會較高？
5) 子服父的權柄、父的地位確實比子高。然而父是誰，只有從神來的知道！
約翰福音
5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音、也沒有看見他的形像。
6:46 這不是說、有人看見過父、惟獨從　神來的、他看見過父。
沒有從主而來的啟示，無人認識「父」
6． 耶穌有説過他跟上帝是平等的嗎？
腓立比書
2:6 他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．
2:7 反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．
2:8 既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。
2:9 所以　神將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名、
2:10 叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、
2:11 無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。
耶穌本有神的形像，卻不以神同等，反取了奴僕的形像，成為人，且卑微到在馬糟出身，騎驢子，因順服神旨而死在＋字架，不單在十架受羞辱，更背負一切的罪，成為萬罪之王，叫祂體現從罪來的痛苦，下陰間。因祂本為聖，就不被死拘禁，而且因神子的身份，祂的所是；祂作的一切義事，祂的所作，使祂升為至高，並賜有萬名之上的名。因著祂的所是和所作，祂是配成為萬有的主，祂也得榮，同時把榮耀歸與父　神。

父的地位高過子，而子所得的又是最高，這看似矛盾，其實無矛盾。因為這是地位高低調位的奧秘：將來天家人的地位會常變動，自高的會降到最低；在前的將在後，在後的將在前。而決定天家地位的，就是人的實際。
7． 有任何舊約聖經曾就耶和華是三位一體的上帝的信仰提出實在的證據嗎？
7) 舊約只有一神論，並無「父」、「子」概念。

8． 有許多人曾見過耶穌；但有任何人見過上帝嗎？
8) 很多人曾見過耶穌，亦有人用信眼見過萬軍的耶和華。

9． 耶穌説他是‘上帝的兒子’抑或是‘子上帝’呢？

9) 耶穌只以神的兒子自稱。

10． 早期的門徒對耶穌懷有甚麽看法？

10) 早期的門徒大多不認識耶穌，是因為他們只有舊約概念，但主彰顯生命的大能、傳神的道、並使扭曲僵化的話帶回實意、行神蹟，醫病趕鬼、講啟示預言等等，父也給祂作印證，向人顯現，顯明祂的身份。是基督、是神的兒子、是猶太人的王、比亞伯拉罕更先存在，又點明自己由那裏來往那裏去，在地上運用神的權柄高於撤但，正正是祂的一切所是。

11． 上帝對耶穌有甚麽看法？
11) 上帝要在眾者之上立一元首统管萬有，祂的實際必須具備這資格，而祂的所是和所作也乎合；祂能勝魔又經歷一切，所以能得一切！

聖經有提及任何三位一體的主張嗎？
三位一體，主要是新約提出「父」、「子」、「聖靈」的概念，加上舊約一神耶和華的概念，因着自謂「我們」，就加以整合。這是對神粗糙描繪的模型，並無錯，只是粗糙而已。這為簡單的模型普遍為人接受。若仔細來講，描繪神的本體就不是這樣講了。

基督教三位一體的模型雖然粗糙，但總比耶和華見證人的模型強，因為耶和華見證人認為聖靈只是神的動力，其亮光淺到一個地步根本算是不認識聖靈，不認識聖靈的又怎能有強的辯道能力呢？你們的毛病就是把聖靈隱臧到一個很細的地步，連武器都收藏，怎能藉此榮耀神呢。

信三位一體的神才是真正的基督教所要做到的, 倒反而不信三位一體的才是異端, 你把秩序搞亂了. 聖父, 聖子, 聖靈, 是三位一體的神, 而是同屬一個神. "神"並不只單單有一個聖父而已, 而是必須包括聖子, 聖靈. 明白嗎?

聖經有提及任何三位一體的主張嗎？以下的問題會幫助你找到聖經的答案：

1． 舊約聖經怎樣論及上帝？
申命記6：4 “以色列啊，你要聽！耶和華，我們上帝是獨一的主。”
撒迦利亞書14：9 “耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。”

2． 耶穌有説過自己是上帝嗎？
約翰福音7：28，29 “我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。”
約翰福音14：6 “耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”

3． 舊約聖經有提及一個應許的彌賽亞或受膏者嗎？
但以理書9：25，26 “你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那（或譯：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。”

4． 在舊約聖經裏，有任何經文證明彌賽亞是跟上帝同等的嗎？
詩篇2：2，4-8 “世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。”
以賽亞書45：18 “創造諸天的耶和華，製造成全大地的上帝，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居住。他如此説：我是耶和華，再沒有别神。”
以賽亞書61：1 “主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。”

5． 誰將耶穌差遣到地上來？那麽，誰的地位會較高？
約翰福音5：19 “耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。”
約翰福音5：30 “我憑着自己不能做甚麽，我怎麽聽見就怎麽審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”
—約翰福音8：42 “耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於上帝，也是從上帝而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。”
約翰福音17：3 “認識你，獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”

6． 耶穌有説過他跟上帝是平等的嗎？
約翰福音14：28 “你們聽見我對你們説了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。”
約翰福音20：17 “耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。”

7． 有任何舊約聖經曾就耶和華是三位一體的上帝的信仰提出實在的證據嗎？
以賽亞書44：6 “耶和華，以色列的君，以色列的救贖主，萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。”
以賽亞書46：9 “你們要追念上古的事。因為我是上帝，並無别神；我是上帝，再沒有能比我的。”

8． 有許多人曾見過耶穌；但有任何人見過上帝嗎？
約翰福音1：18 “從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”
約翰福音6：46 “這不是説有人看見過父，惟獨從上帝來的，他看見過父。”

9． 耶穌説他是‘上帝的兒子’抑或是‘子上帝’呢？
約翰福音10：36 “父所分别為聖、又差到世間來的，他自稱是上帝的兒子，你們還向他説‘你説僭妄的話’嗎？”
約翰一書4：15 “凡認耶穌為上帝兒子的，上帝就住在他裡面，他也住在上帝裡面。”
約翰一書5：5，13 “勝過世界的是誰呢﹖不是那信耶穌是上帝兒子的嗎﹖我將這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。”

10． 早期的門徒對耶穌懷有甚麽看法？
約翰福音1：29，34，41，49 看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！我看見了，就證明這是上帝的兒子。他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞翻出來就是基督。）拿但業說：拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王！”
約翰福音6：69 “我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。”

11． 上帝對耶穌有甚麽看法？
馬可福音9：7 “也有聲音從雲彩裏出來，説：‘這是我的愛子，你們要聽他。’”
路加福音2：9-11 “有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。”





聖經有提及任何三位一體的主張嗎？

只有廢而無知的人刻意地任意抽取別人的講法，加以曲解，來作反對人的利器，你們不要學這些散播垃圾的廢人，看清楚那句出自邊度，為何這樣回答！



智者其智，廢者自廢，你看他們怎樣自取其辱！

別再改寫聖經了. 中國現在有許多災難就是因為你們這些住在中國的人不斷的在改寫聖經. 聖經已說: 誰若在聖經裡添加甚麼, 神必將聖經上的災難加給他. (啟示錄二十二章18) 包括也給你住的國家, 中國若有許多像你這樣的人都在改寫聖經, 中國就必有許多的災難. 台灣有許多人在改寫聖經, 台灣就有許多的災難. 美國有許多人在改寫聖經, 美國就有許多的災難. 其他國家也是, 以此類推.........