約翰福音3章13節的人子在地仍舊在天的經文是偽造經文嗎

發問者對了一半。



（約3:13）的原文的確沒有「仍舊在天」幾個字。



http://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=John&chap=3&sec=13


但原文沒有，不代表經文是偽造的，因為它可以是使徒約翰的註解。

見下文分析：

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「仍舊在天」，有以下兩種可能性：

第一可能性， 三章13節整句話都不是出於耶穌自己，而是作者使徒約翰對耶穌在三章12節之前所說的話的一個註解或回應。

第二可能性， 這短語不存在於使徒約翰所寫的原文當中，是後人加上去的。果真如此， 則三章13節可以是耶穌說的，也可以是使徒約翰寫的註解。

先探討第一種可能性。這短語是使徒約翰的註解的說法，又引申出三個問題：

其一，為甚麼我們沒有簡單的辦法，來確定三章13節的經文到底是誰說的呢？因為原始的經文全書沒有分章分段，也沒有標點符號，不容易判斷耶穌的話在哪裏告一個段落。今天我們習慣用引號來引述一個人講的話。用引號的時候，通常力求與原文或原來的話語沒有偏差。從前的人不用引號，而且讀者也不要求那麼嚴謹的寫作習慣（聖經的寫作已經遠比同時期的文學作品嚴謹多了），於是就更容易引起誤解。我們須從其他方面來推敲三章13節的經文是誰說的。（請注意：這個推敲的結果還只是一種可能性，而不是必然的結論。）

其二，為甚麼使徒約翰要這樣插入自己的註解呢？使徒約翰在寫約翰福音的時候，教會已經建立，所以要對有關「基督」的教義作出定論。聖靈也必感動使徒約翰，為了教會的好處而這樣寫作。

其三，除了「仍舊在天」這短語之外，有甚麼其他證據，可以證明了三章13節這句經文是使徒約翰講的？三章12-15節的代名詞的變化，也許可以證明耶穌在第三章裏講的話到第12節就已經結束了。第12節的主詞是「我」， 而13-21節就不再有「我」或「我們」的字眼，反而是「人子」與「他」變成主詞與代名詞。

現在讓我們探討第二種可能性。它指出：在使徒約翰所寫的原文當中，「仍舊在天」這短語根本不存在，我們今天所看到的版本是後人加上去的。這種說法牽涉到「聖經無誤論」。如果聖經有偏差，那我們怎能相信聖經的權威呢？

要回答這個問題，首先要澄清甚麼是「聖經無誤論」。我們所謂的「聖經無誤論」，通常是指聖經原文沒有錯誤。但是後來抄寫經文的人，可能基於種種原因，把經文增加或減少（絕大多數的情況是減少）。在這個例子裏，最早的兩份聖經古卷並沒有「仍舊在天」一語，此語是後人加上作為解釋性的評註。（參Bruce Metzger著， A Textual Commentary on the Greek New Testament，頁174-175）。所以，有些聖經譯本就省略了「仍舊在天」這短語。下面是一些例子：

1. 除了那從天上降下來的人子〔有古卷加：那原在天上的〕，沒有人升過天。 （呂振中譯本）
2. 除了那從天上降下來的人子，沒有人升過天。（聖經新譯本）
3. No one has ever gone into heaven except the one who came from heaven－the Son of Man* (有些抄本作：Man, who is in heaven )（新國際譯本，NIV）

但是在這第二個可能性的假設之下，針對三章13 節原文究竟是不是耶穌說的話，也有兩種說法。其一是主張，就算三章13 節原文沒有「仍舊在天」這短語，它還是使徒約翰的註解。原因前面已經解釋（代名詞從第12節的「我」變成第13、14節的「人子」及第15節的「祂」）。

另外一些學者則認為約三13不可能是使徒約翰講的話，因為「人子」這個稱呼，在約翰福音其他地方都是主耶穌的自稱，所以約翰不會稱耶穌為「人子」。他們據此判斷，三章 13-15 節都還是耶穌自己說的話，但「仍舊在天」這短語是後來加上去的。（參D.A.Carson 著，潘秋松譯：《約翰福音註釋 》，頁315.）

總括來說，我個人比較傾向採用和合本的譯本，亦即約三13包括了「仍舊在天」這短語，而約三13-15這整段話是使徒約翰說的。因為這是唯一維持和合本的可靠性和可解釋性的一個說法。同時，我也不認為抄寫聖經的人會自作主張，為了教義而隨意加上一句經文，這比使徒約翰用「人子」描述耶穌所引起的問題大多了。

此乃部份引文、全文見：

2010-06-24 12:37:03 補充：
亦：

不要因為別人主張異教思想，就把人標籤為「愚頑」。

我們不應對發問者存在偏見，如發問者所言並非虛構、並非玩野、而所言乃屬實，他客觀指出聖經原文與中文譯本有出入，那麼我們亦要客觀理性面對他的言論。

所以話, 點唔話 d 對於一些愚頑人，把偽造當成真理，把偏見卻一直深信不疑的蠢仔是蠢仔呢

對於一些愚頑人，把真理當成偽造，把偏見卻一直深信不疑！



這些愚頑人的愚昧，體現在他們只聽自己喜歡聽的聲音，對於一些批抨或反對的聲音就聽不入耳，所以他們不斷強化自己，愚頑愚頑再愚頑，真是愚不可言。



但要體諒他們的是，他們錯誤先入為主導致他們愚頑，既不斷強化就成了不易動搖的觀念，成為頑固。他們要解決自己的問題是要付代價的，因為一直堅信的東西面臨衝擊，我們也要體諒他們，但也不要過於說服他們，應給予他們冷靜期：研究研究再研究，期待一天真道同歸於一！

2010-06-23 16:48:54 補充：
愚頑人體會在把真理删除，以迎合自己！你看好不好笑？

2010-06-25 21:54:04 補充：
約翰福音
3:11 我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。
3:12 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。
3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。

2010-06-25 21:55:50 補充：
若然我們看3:12節的語氣，很明顯主耶穌是要發表一些奧秘，就是接住3:13所講的。而且3:11所交待的，就是主親自嘗過、經歷過的見證，祂的見證，不為人領受，因為耶穌講地上的「看見」，他們都信不過，更何況天上的事情呢？接住講第3:13，若然我們明白耶穌，祂就能交代祂從哪裏而來，因為祂到過天又到過地，而在地上的耶穌有甚麽憑據祂是從天而來，又知道天的事，這就是啟示。在地的耶穌知道在天的事情，因為天使在祂身上貫通天地上下而來而去，你們可找這節聖經。

很高興和你們查經

為何譯本有「仍舊在天」的翻譯，你們要思想！

2010-06-25 22:05:07 補充：
再者，耶穌登山變像去了哪兒呢？為何在地上能穿戴榮耀的身體，和祂之前的形象不同呢？

馬太福音17章

約翰福音3章13節完全無問題, 是不是你自己有問題, 所以說那是偽造的呢?
上文下理都通順, 你有閱讀障礙嗎?

3:10 耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。
3:11 我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。
3:12 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。
3:13 除了從天降下仍舊在天的人子、沒有人升過天。
3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．
3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他裏面得永生〕
3:16 　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。