要如何看念頭 ?????

什麼叫看念頭 ?

簡單的說.......看念頭......就是[清清楚楚]的明白,你當下的念頭是甚麼?

也就是說...你的[起心動念]是.....起了甚麼心?...動了甚麼念?

不是用眼睛看,而是用心去觀察.

[你說...你看念頭還是新的妄念紛擾.]

看念頭...是要我們去體會,妄念由何而來,為何會紛擾?

我們本來清靜的[心],去染著到甚麼才會變[妄念紛擾]的心.

我們要如何下工夫,才能讓[清靜的心]恢復[本來面目].

這也就是[看念頭]的真正意義.

[ 以上只是個人見解分享,僅供參考......阿彌陀佛!]

一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在

想時知想

行時知行

識時知識.

就是已經看好念頭!!

所謂"看"念頭，分為很多種層次．更清楚地說明～是"客觀觀察"自己內心的起心動念．
一如樓上第二位與第五位先生所言，即是此理．
一旦你抱定一件事實－你不是你內心昇落的念頭，你就會開始對自己的念頭變得冷靜一些，一旦對念頭具有某種冷靜的功夫，就不會馬上被念頭抓得團團轉，或是馬上無意識地去執行念頭中的一切形形色色．
學習在第一時間冷卻自己，這樣的功夫會在時日一久，讓你的內在擁有某種鎮定的品質，接下來鎮定的品質便會自然地開始在你與念頭之間自然工作，直到創造出某種無思無想空間．這個空間可以讓你的靈魂靜靜地觀照在你的身體裡，腦中與心中的一堆東西，甚至是每一顆微小細胞裡所暗藏的記憶與思想．
因此，重要的是先冷卻自己執行意念的行動熱度和情緒熱點．
樓上一樓先生所言，便是透過數息在冷卻自己的沸點；而四樓先生所言，是指透過心中誠意持念佛號來淨化意念與不隨其相轉，便可以加深內在鎮定的功夫；而七樓先生所言是指，如果你無法就只是單純地信任，而誠心地持念聖號清洗念塵，或單純地數息坐著讓自己降溫，那就要透過運用理性的思索，讓你淡化自己原來意念的注意力，並且在轉念下，鬆動心中原來所固著住的焦點．
再往下的功夫，是你已經不會讓念頭瘋狂抓著跑或馬上去行動時(你已經不會認同你的念頭就是你)，那麼這個新創造出來的空盪盪空間，可以讓你的靈魂對自己體內的諸種念頭進行反省與沉思．
這就是樓上第六位，第八位與九位先生的意思．
反省自身原來記憶系統中所有的一切，是要進行自我革新的第一步．
因為如果終生處於不管自己的意念的話，那麼也很容易錯過真正的靈魂之聲．而真正的靈魂之聲卻是要帶領我們正向地創造我們的人生，智慧福德地運轉我們的人生，別讓人生走到後來空後悔一場．
所以要能夠對自己的意念與言行，進行反省和沉思，並且辨識何者為真(正)，何者為假(負)－哪些是真的可以讓我自己的生命圓滿者，哪些並不是．則首先你必需先將自己的歷史經驗擺在一旁，然後攝取正知正見的書籍或言語，並且讓自己專心體驗與實踐新的，那麼從正知正見所帶來的過程與結果，就是新的有用資訊，來和自己過去的歷史相佐以進行辨證．等到逐漸推知自己原來知見的短處，短慮與狹礙處時，你將一步步放掉舊的點．
如果撥空在生活中，固定留一個空間給自己坐禪，靜心或是"參話頭"，那麼你的體內便會在你不思不想之間，蓄積精力而引爆自然界在你體內的真實迴路．那不是來自我們的意念或是人世的記憶．那是宇宙設置在我們體內的天然開關．
天然開關一旦開啟，至真的辨識能力自動開啟，只要你的人為意念不再干擾它，並且持續在天然開關上面下功夫，它會持續擴張自己的辨識力，就像小孩逐步長大一樣．
這樣至真的辨識力一旦有所通達，則舊的迴路總會自動凋謝或取消．只要你不要明知，仍舊甘犯舊的知見來製造人生的困境，你將逐步走上創建福德圓滿人生的道路．
至於何謂福德圓滿的人生路？乃做人處事，一舉手一投足，都能在自知自明之中，同步展現自利利人，自救救人，自達達人的功能．這是樓上第三位先生慷慨激昂的話中，所隱藏的意思．
這些練功其實各有各的次序，何時該練什麼也是看你個人的進展與目前所從缺的是什麼，如果捻來就練，一來無法持久耐心以見功，因而對正法喪失信心；一來對於尚不會觀察自己的人，容易造成混亂與動搖．
所以...明白與清楚所有過程的前行指導者真得非常重要．也因此，懂得自己尚未通達而守窮，便是安份守己，正所謂"窮則獨善其身，達則兼善天下"．既無法勉強，也毋需憤慨他人如何貢獻自己．

但願本文對您有所助益，祝福你～

慧看念頭在流通
通經留意觀自在
流來流去過濾中
念頭看過恰恰理

念頭=

把一個固定旋轉的~輪軸~其中一處點一個點~~

每轉一圈，你就知道它已經轉一圈的~~

反覆的看著旋轉的輪軸，它永遠都是重覆重複再重複~~

看的人會不一樣~~一個看過換一個~~

旋轉的速度會不一樣~~每一次都認為每次轉的都不一樣~~

看了=經年累月~~

輪軸=還是一樣的旋轉~~看的人還是一個個的~~看過來~換過去~~

永遠都會有一批人在看著=那個=怎麼會旋轉的輪軸？？？？？

就像是=同一齣戲~~不斷的上演~~看戲的人=不斷的換人~~

唉~~演戲ㄟ空~看戲的ㄟ憨~~

【大學】裡面所講的『格物』、『致知』。『格』當來字講，『物』當念頭講。『格物』心中一起念頭，心中來了一個念頭。『致知』馬上就發覺，馬上就知道，是好的念頭？是不好的念頭？心裡面馬上知道。

修到能夠『格物』、『致知』的人，才能『正心』『誠意』。做到『誠意』的人，就是意念清淨。意念清淨的人，就已經身、口、意三業清淨（必定先身業清淨後才口業清淨，必定先口業清淨後才意業清淨。），離開悟證果不遠（或已經開悟證果了）。所以能夠『修身』『齊家』『治國』『平天下』。


2010-06-23 08:47:22 補充：
就是禪宗所說的『見性』，從現在起要注意自己所起的念頭，要仔細去分別，當下起的這個念頭，是『本性』起的作用，還是『煩惱』心所起的念頭，1.貪愛心2.瞋恨心3.愚癡心4.貢高我慢心5.懷疑心，如果不是這五種『煩惱』心所起的念頭，就是『本性』起的作用，當你能分辨出是『本性』起的作用時，你就見到自己『本性』。

人的念頭就是想法

想法每一個人都有

好與壞也是一般人的認定

人必須面對自己的想法

這樣才能知道自己的慾望

為什麼會有這些慾望

再作修正,修正再修正

直到慾望變少

人不可能沒有慾望

但人的慾望可以很少

至少你是嬰兒時就很少

壇經云，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。


這就是禪門所說的，從根本修，而不是從枝枝葉葉下手。


時值末法，離佛已遠，根性不如前人猛利，修不動實難契機，故禪宗祖師便退而教人參話頭，以轉念取而代之。離念難，轉念總是比較容易。


比如參念佛者是誰，參什麼是父母未生前本來面目，當妄念一起，立刻提起話頭，將注意力轉到話頭上，雜亂之心即時便得清淨，這就是轉念。所以永明大師說，不怕念起，只怕覺遲。


參是離心意識參，不是真的起種種分別去思惟什麼是本來面目，如此參法，只是轉換妄念，不是轉為一念。


各家的話頭都不一樣，但只能取一種，這樣功夫才能用得精純，才不至於三心二意，化整為零，念佛念經念咒亦復如是。

有些是觀當下的妄念從何而起，或是妄念一起便一句彌陀，都是同個原理。但貴在專一，否則花樣太多，臨終時必定手忙腳亂，全使不上力。

看話頭乃觀心也! 乃返照也!

祝主人翁在!



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大德您好 :

要看 , 一定要有適當的 "距離" ,才看得清楚

想看的 , 所以 .

看 "念頭" 時 , 要先有 覺醒 ,

要知道 念頭 出來了 , 知道要去看這個念頭

然後 離開這個 "念頭" , 去看"念頭" ,

看 念頭 如何跑 .



阿彌陀佛

不去理會它,心專注在佛號上則日久即消矣.

當你靜下來以後，意識像走馬燈似的，自行轉動。你想止念頭，這個“想止”的念頭不是一個好大的念頭嗎！如放影片一樣，放完就沒了。不用以想止來支持這個念頭的延續。

看念頭即是呆呆的看，不要作意，不要隨念頭起伏，像是一個旁觀者一樣！不須認真看。無心的看，有看像似沒看的看！

過一陣子就能熟能生巧，多練習就能上手！