只有當下“沒有過去、未來”世？

「富樓那言：我與如來，寶覺圓明，真妙淨心，無二圓滿。而我昔遭無始妄想，久在輪迴，今得聖乘，猶未究竟；世尊，諸妄一切圓滅，獨妙真常。敢問如來：一切眾生，何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺？

佛告富樓那：汝雖除疑，餘惑未盡，吾以世間，現前諸事，今復問汝。汝豈不聞？室羅城中，演若達多，忽於晨朝，以鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見；瞋責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀狂走。于意云何？此人何因，無故狂走？

富樓那言：是人心狂，更無他故。佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自諸妄想，展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明。猶不能返。如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？
得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？況復無因，本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣，自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得，縱未歇狂，亦何遺失？


譬如有人：于自衣中繫如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富。方悟神珠非從外得。即時！阿難在大眾中，頂禮佛足，起立白佛：世尊，現說殺、盜、淫業，三緣斷故，三因不生，心中達多，狂性自歇，歇即菩提，不從人得。斯則因緣，皎然明白，云何如來，頓棄因緣？我從因緣，心得開悟。世尊！此義何獨我等年少，有學聲聞；今此會中，大目犍連，及舍利弗，須菩提等，從老梵志，聞佛因緣，發心開悟，得成無漏。今說菩提，不從因緣。則王舍城，拘舍梨等，所說自然成第一義。惟垂大悲，開發迷悶。

**4-11段白話**
4-11.【經】佛告阿難：即如城中，演若達多，狂性因緣，若得除滅，則不狂性，自然而出，因緣自然，理窮於是。阿難！演若達多，頭本自然，本自其然，無然非自，何因緣故，怖頭狂走？若自然頭，因緣故狂；何不自然，因緣故失？本頭不失，狂怖妄出，曾無變易，何藉因緣？本狂自然，本有狂怖；未狂之際，狂何所潛？不狂自然，頭本無妄，何為狂走？
若悟本頭，識知狂走，因緣、自然，俱為戲論。是故我言：三緣斷故，即菩提心。菩提心生，生滅心滅，此但生滅。滅生俱盡，無功用道。若有自然，如是則明自然心生，生滅心滅，此亦生滅。無生滅者：名為自然；猶如世間，諸相雜和，成一體者，名和合性；非和合者，稱本然性。本然非然，和合非合，合、然俱離，離合俱非。此句方名，無戲論法…。


5-2.【經】爾時世尊，憐愍阿難，及諸會中，諸有學者；亦為未來一切眾生，為出世因，作將來眼。以閻浮檀，紫金光手，摩阿難頂。即時十方，普佛世界，六種震動。微塵如來，住世界者，各有寶光，從其頂出。其光同時，於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。是諸大眾，得未曾有！於是阿難及諸大眾，俱聞十方，微塵如來，異口同音，告阿難言：善哉阿難！汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉，生死結根。唯汝六根，更無他物。汝復欲知，無上菩提。令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。

**5-3段白話**
5-3.【經】阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更非他物？ 佛告阿難：根、塵同源，縛、脫無二，識性虛妄，猶如空華。阿難！由塵發知，因根有相，相、見無性，同于交蘆。是故汝今，知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃，無漏真淨，云何是中更容他物？爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：

真性有為空　緣生故如幻　無為無起滅
不實如空華　言妄顯諸真　妄真同二妄
猶非真非真　云何見所見　中間無實性...
一切因果非今生所造！一切種子非親近之人所植！
一切因果皆自己所造！一切種子皆自己所植！
當處出生隨處滅盡　～～～～　生滅同時！！如夢幻泡影！！
在５６億７千萬年後的彌勒淨土時空！！我們現在西元２０１０年的現在時空在哪？？？？？？？？？？？？？？夢幻泡影！！三世為幻！！連現在都沒有！！您講現在的同時　～～　現在已跑掉了！！
佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自諸妄想，展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明。猶不能返。如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？
注意　　～～～～　
如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？
再仔細注意　～～～　
識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？
末學解釋　～～～～
看破迷沒有因　則妄無所依存　本來無生　要滅什麼？？？？？？？
眾生與佛　～～　迷悟不同爾已！！

得菩提者，如寤時人，說夢中事，心縱精明，欲何因緣，取夢中物？況復無因，本無所有。如彼城中演若達多，豈有因緣，自怖頭走？忽然狂歇，頭非外得，縱未歇狂，亦何遺失？
縱未歇狂（（因緣果）），亦何遺失？
只要降伏起心動念就達佛境無因無果無三世！！所走過之痕跡　～～　因果不空　～～　存在宿命通裡！！幻有！！


　


2010-06-26 13:42:02 補充：
大家都說的很好!!原來11 的深意是如此!!我兒子要上國中了 ~~ 恩!!要好好的注意注意他!!
菩提本無樹!明鏡亦非台!!本來無一物!!何處惹塵埃!!
南無阿彌陀佛.....................................................................如薰頂禮

2010-06-27 14:37:58 補充：
在字裡行間可看出11是已悟高人!!只是有時無法用文字正確傳達心中想說的!!昨日有幸聽聞慧律法師講楞嚴經!!
就像您挖掘泥土!!挖出一呎土就顯一呎空!!挖出二呎土就顯二呎空!!空不是因為土挖出才因而彰顯!!空與土本來就一體!!有土((生滅))沒土空都如如不動在那!!您何曾看到空的出入??泥土又何曾存在??何曾消失??
什麼是佛法?? ~~~~~~~ 拈花微笑!!手拿起一微塵!!一粒石頭!!隨緣自在!!
南無阿彌陀佛.....................................................................如薰頂禮

有因果，就有過去，未來

無因果，就只有當下

因果循環造業，就是在成就你ㄉ未來，製作你未來人生的電影

無因果無造業，要拿什去製造電影的題材？

過去，就是把因果拍好的片子放在倉庫裡面

每一個過去都放在自己的倉庫裡面

要如何拍新的片子，就看自己的因果所造的業來拍

新的片子放完了～就歸類去倉庫放～生生世世輪迴無盡

要如何拿過去的電影拿出來看？

那你就想想　　你１０年前的今天在做什

前天吃什飯，做什事，那就是過去

你只能從你ㄉ倉庫拿出這短暫人生的片子

想看更古遠的舊片，就看你如何找到自己的鑰駛

想看看如何預知自己的未來

更簡單，把自己身上所有的錢花光，看明天會不會餓肚子

那你就預測到了！！這就是很簡單～很明瞭的小因果小例子

大因果大例子，就要看自己的智慧到哪裡了

阿彌陀佛～～！

阿彌陀佛; 諸位; 道安;
可惜我們的思惟都充斥過去煩惱,不愉快的事,還有未來憂慮擔心,而忘記現在.
無所求的心,才能正定,即是{不起愛憎,不隨所染,對境無心},因此這顆心即成了{金剛心},一切塵緣'色相'一切塵緣物慾,均看開放下,才能開起清淨本心.
修行過程,不起心'不動念'不求什麼,才能得到究竟解脫,唯有{心無求},才能{隨順菩提道行}.
時時觀照自心~~開發智慧潛能.(洗滌習性),多修心性法門~~破除煩惱業障.(明心見性),多行菩提悲愿~~力行菩薩愿行.(成就佛道).

1. 答: 若問前世因, 今生受者是; 若問來世果, 今生作者是. 一切因果皆是自作自受, 半點不由人. 如同前輩所說, 罪從心起將心懺, 心若滅時罪亦亡. 唯有真誠懺悔可以減輕果報, 轉危為安.

大德們您好：何謂“出世法”？11淺見【世間法即是出世法？】，二者是一不是二。不知是否認同？.........阿彌陀佛

2.答: 末學淺見:所有可以幫助你解脫生死之法, 皆為"出世法". 【世間法即是出世法？】，二者是一不是二....認同.

如大德所舉佛在楞嚴經所說明的, 人的來處已很清楚說明. 若能常誦, 必能避免走錯修行路.

阿彌陀佛! 末學謹書

一般通靈者所看的前世，是以她們的能力只能如此。所以有前世 有未來世。今世種種有可能前世所造，是為了告訴世人，不可短視近利，認為懲罰在你此生結束就會終止。
如果要用整體來看，過去不可能，未來不可得，現在也不可得，每一分每一秒都在流逝，看來佛經並沒有記載到真實情況，只是傳達有此事情過來，告訴世人有這個境界。人會用自身的經驗去思考事情跟法門，如果不符合邏輯，想必說了也只是被當成瘋子 ，如果沒有到那層級，想得知的未必是答案，因為說了也不見得相信，答案容易變成是自己的慾望，呵呵。

2010-06-28 14:05:27 補充：
只能說...以整體來說，當下是威力之點，當下可以改變過去也可以改變未來，別˙於人們合邏輯的過去不能變，你只能改變未來這種說法，無論如何，人都該把握每一分每一秒，創造自己的生命。

2010-07-01 13:57:49 補充：
呵呵，好友平安(基督教問候語)，我們只是將此生當成此生，過去叫做前世，實際上那也是未來世，未來世也會是你的前世，人們只是認為那是過往而給一個上輩子的名詞，事實上你可以給它任何名詞。
人們之所以難以理解是因為，少了幾個因素，這幾個因素卻也是在生活經驗中經歷不到的，所以才說這個問題很難符合人們的邏輯。真心誠意祝福你找到答案或領悟到喔

發問者： 11 ( 初學者 3 級) 您好!!

1. 只有當下“沒有過去、未來”世？
諸大德、大師您們好：如題；過去世無法窺見，未來世妄想求不得？一切因果皆今生所造？一切種子皆親近之人所植？......諸位大德、大師們；您認同否？...........阿彌陀佛

答: 三世本空, 此為實證, 非認不認同, 未實證前, 信佛所說, 常如是觀.
當下乃假立名, 非真有個當下.
五通仙人能窺見少分過去世和未來世, 但亦是虛幻一場. 金剛經云: 一切有為法, 如夢幻泡影, 如露亦如電, 應作如是觀。
若言:[一切因果皆今生所造], 則三世具足, 無法擺脫因果束縛, 如何解脫生死?
若言:[一切種子皆親近之人所植], 則四相具足, 如何解脫生死?

2. 諸位大德、大師您們好；舉凡論及“過去世、現在世、未來世”，皆等同今生。當下一個念頭，種子已播植。在您幼小之時，您的記憶、習性、觀念，想法等等。皆由適時之當下，所植入您的“因”，等到因緣際會時，他便會“果地再造因地”，如此因果循環不已。................不知是否認同？........................阿彌陀佛

答: 既知 [過去世、現在世、未來世]，皆等同今生, 就應知今生亦不可得, 所有種子皆虛幻不實, 所謂:[罪從心起將心懺, 心若滅時罪亦亡, 心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔.], 但若以為可以胡作非為, 那又大錯特錯! 胡作非為者, 必是貪瞋心重, 心不能空, 故所結罪亦不亡.

3. 大德們您好：何謂“出世法”？11淺見【世間法即是出世法？】，二者是一不是二。不知是否認同？.........阿彌陀佛

答: [世間法即是出世法] 是實證, 能等觀世間法與出世法即能入不二法門.
真知世間法與出世法皆空, 即能等觀, 若不空, 即可分別, 可分別即相異, 相異故不等.

祝您早日能等觀二相

當下 當下 --- 應當下台了 又換千分 萬分 百萬分之1秒了

您好
過去心已經過 現在馬上過 未來不可知
這三種都受時間限制
當下 是時間連結 要把握當下而行最實際

一切因果皆今生所造？
應該是累世所造成

阿彌陀佛

(1)在中論的【觀時品】中，針對三際（過去、現在、未來）有討論，就總相而言，三者皆不可得，就別相而言則非一非異。
然為諸先賢為有利於說法，不得假立為當下，真要剖析，不妨試試找出何為當下。

(2)一切因果即不定，今生、來世亦皆不定。
例前人種樹，後人見樹，以其不定者，何言因果今生所造？

(3)一切種子者，皆自所取做，同前例言，前人種樹，後人得見，此見，是自取而有，非關前人，今若有一盲者，此見不成。

賢者所言，即【心】與【境】的問題。
願吉祥

2010-06-23 13:51:34 補充：
補(2)，再者…三際畢竟不可得，云何因果因今生而有？
補(3)，然而…若非前人，心亦無所取，故仍不違背因緣。豈可言一切種子皆親近之人所植？

2010-06-23 21:13:09 補充：
隨喜賢者再次發問，容末學略為回答。
(1)“過去世、現在世、未來世”，這三者，是非一非異，而同於今生只能算是就某部份來說可以成立。總相而言，合稱【時間】，別相而言則分三際。容末學先提出結論，這三者，當體即空，無自性也，詳細的破除，還是要請您參考中論的觀時品，過長故。
(2)果地生因，並非絕對正確，如您所說，這是世間法的特質，循環不已。但聖人已出世間，不受後有，是故不能再言果地生因。

2010-06-25 00:03:29 補充：
世間法即是出世法？簡單的破除仍是非一非異。

(1)出間出世間法的定義，這部份在大般若波羅蜜多經卷第四十六中，文佛有著詳細而明確的說明。
(2)持世經卷第四世間出世間品第九，針對這方面，菩薩修行所需的善巧方便，有著詳細的說明。

若您有興趣，不妨前往一閱。

應該說 "當下"聚足了過去 未來 空間等等

"存在" 涵蓋三界十方一切


你"當下"是未來因 過去果 是一條連貫線

只要你的心在"當下" 就有有過去與未來

那你說的因果是甚麼?



一切種子是本身就有的 是被障礙...


上面是我的妄想 但也非我的妄想 @@

嗨你好: 你不認同嗎?我很訝異 我看片面ㄉ字句過去本就無法窺見 未來抑是 不過說真ㄉ 這幾句話有些我卻不能苟同 未來世妄想求不得?這妄想只的是? 一切種子皆親近人所植?這也讓人奇怪 我即是佛 佛即是我 說ㄉ是我們本是具有佛根 我? 哪來ㄉ 我 可言 又與他人何干 佛法裡太深奧ㄌ 見解諸多 要知其真意 唯有自己體悟 誰能說 不能說 無法說阿 認同與否?不在誰 在你ㄉ今生所造 所悟 所行 學佛要身 體 心力行 不要有疑惑心 問你內心ㄉ那ㄍ我吧 人生切記 現在ㄉ想 現在ㄉ動 那關乎你未來ㄉ果 人生不埋怨 不怨嘆 因為那是過去ㄉ報 所以加油喔 回ㄉ不好祈請見諒 阿彌陀佛