不常為之異,三位一體是異端邪說反聖經還是一個反邏輯與常理的異

真不明白耶證，好的不去追求，卻要為教義爭個你死我活。耶穌是要我們追求成長，生命彰顯基督，並不是古老信徒的愚昧，判個你死我活，這是無益的。

講完再講，叫耶證不要為三為一體批評基督教，就按着較為認識聖經的信徒「上帝的道」來辯道吧！


不要追本溯源，重要的是啟示。很多所謂的「追本溯源」是出自偏見而寫的，人信這些追本溯源就是信偏見，而不是信真實

追本溯源

在古代世界，異教徒崇拜許多三一神。這種信仰可以追溯到古巴比倫。在基督的日子或前後許多世紀，三一神的信仰在埃及、希臘和羅馬都十分流行。使徒去世以後，這種異教信仰開始滲入基督教。

歷史家威爾·杜蘭特説：“基督教不但沒有破除異教信仰，反而加以採納……。聖三一的觀念從埃及傳入。”在《埃及宗教》裏，西格弗里德·莫倫兹説：“埃及的宗教學者特别鑽研三一神論……。他們把三個神視為一體，向這樣的神説話時使用單數的稱呼。由此可見，埃及的宗教信仰跟基督教的神學有直接的聯繫。”

由於這緣故，在公元3世紀末至4世紀初，埃及亞歷山大的教士們（例如亞大納西）所提出的三位一體信條，反映出埃及宗教的影響。後來這些教士的見解傳播開去，形成了三位一體神學。因此莫倫兹認為，“埃及的宗教信仰通過亞歷山大神學傳入了基督教”。

《基督教歷史》（愛德華·吉本著）的序言説：“基督教可説征服了異教，但異教也可説腐化了基督教。最初的基督徒對上帝的觀念是純正而合乎理性的……羅馬教會卻把這種觀念改變為無法理解的三位一體教條。不少源自埃及的異教信條，經柏拉圖修飾後保留下來，成了教會認為值得相信的教義。”

《宗教知識辭典》指出，很多人都説三位一體的信仰是“源自異教的謬論，後來嫁接到基督教去”。《基督教包含的異教信仰》聲言：“三位一體的教義完全是源於異教的。”

難怪詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教與倫理百科全書》説：“印度有梵天、濕婆和毗濕奴合成的三一神， 埃及也有俄賽里斯、伊希斯和何露斯合成的三一神……。可是，三一神的觀念並非古時的宗教所獨有的。人們也許會特别想到新柏拉圖主義，因為這種主義也提倡至高的實體是三合一的。” 希臘哲學家柏拉圖跟三位一體的教義有甚麽關係呢？

柏拉圖主義

雖然柏拉圖（約公元前428-前347）並沒有提出現行的三位一體教義，他的哲學卻為這個教義鋪路。後來不少哲學思潮都受到柏拉圖的上帝觀和自然觀所影響，包含三位一體信仰的成分。

論到柏拉圖的影響，《新通用詞典》（法語）説：“柏拉圖所主張的三一論，不過是把古代民族的三一神信仰改頭換面而已。柏拉圖提出的看來是屬性上的三合一，是純理性的哲學，後來卻演變出教會所主張的三個位格或聖三……。這個希臘哲學家的神聖三一觀……可見於古代各［異教］信仰中。”

論到這種希臘哲學的影響，《新編沙夫與赫爾措格宗教知識百科全書》（英語）指出：“在希臘教父的鼓吹下，有關邏各斯和三位一體的教義因而形成……。希臘教父深受柏拉圖哲學直接或間接的影響……。這種哲學把謬誤和腐化的影響引入教會，是無可否認的。”

《公元一至三世紀的教會》説：“三位一體的教義是在較後的時期逐漸形成的……。這個教義的起源跟猶太人和基督徒的聖經毫無關係……。鼓吹柏拉圖思想的教父助長一神三位的觀念，然後把它嫁接到基督教去。”

到公元3世紀末，所謂的基督教跟新柏拉圖哲學如影隨形。在《教義史綱》裏，阿道夫·哈納克指出，教會的教義“深深根植於希臘的［異教］思想，結果對大多數基督徒來説，這些教義都成了奧秘”。

教會聲稱新的教義是基於聖經的，可是哈納克説：“教會這樣做，等於讓沒有根據的希臘哲學，以及難以理解的異教迷信和習俗，在教會中取得合法的地位。”

論到三位一體的教義，安德魯斯·諾頓在《申明理由》説：“我們追溯這個教義的歷史，發覺這個教義並非源於基督教，而是源於柏拉圖哲學……。基督和使徒並沒有主張上帝是三位一體的，這個教義不過是後來柏拉圖學派虚構出來的。”

由此可見，到公元4世紀，耶穌和使徒預告的叛道事件已經大行其道。三位一體教義的形成不過是例證之一而已。叛道的教會還鼓吹其他異教觀念，例如地獄永火、靈魂不死和偶像崇拜等。在屬靈方面，叛道的基督教已陷入聖經預告的黑暗時代，由勢力漸强的“不法”教士階級所支配。（帖撒羅尼迦後書2：3，7）

三位一體只是現今時代基督教對神的描繪的粗糙理論，對神的本體未能很細緻的描述。



答：三位一體既是粗糙理論，雖是粗糙，也是理論！只是極為無知者諸般挑剔反對而已。



自己不認識神，卻喜歡批評人！我膽敢說：你連耶和華都不知指甚麽呀？還擔著耶和華見證人處張牙舞爪，把人批評，自己卻無料到！



做人是要先理解別人所講，給予認同；並不是當別人學說不同於自己，就加以反對！



以現今基督教角度來講，神是三位一體的神，包含了聖父、聖子、聖靈三個位格，，聖父是神、聖子是神、聖靈也是神，他們有著不同位格是因為他們擔起不同角色，因而有不同工作。但他們互為合作、互為表彰，同有神的素質，但以一神、一個统稱自居，所以又叫祂，又叫我們。所以，這就是三位一體！



當然，隨着時代過去，這個模型說法也將成過去！神的自謂「我們」也不是這樣解說，只待耶和華神作革新時代的工作而已。

三位一體說或三位一體父子合體分合體的神是屬於常 ? 還是歸屬於不常之異 ? 或異理 ? 或異常理 ?

常人用常理跟本就不可能明白神的真理, 只可以藉著完全相信主, 由主帶領,人才可以經歷神蹟, 所以就你的說法, 可稱為「不常為異」, 但是, 主的犧牲, 其實是無條件的, 世上「所有」的人類, 都可以「同時得著」, 到時, 當所有人「信靠主」, 就不是異, 是為常理。