心經色即是空、空即是色，最高法義在哪?

發問者： Paima ( 初學者 5 級) 您好!!

心經色即是空、空即是色，最高法義在哪?
答: 有高即有低, 落入有為生滅法.
[色即是空、空即是色] 就是等觀二相, 二相平等即是畢竟空, 不空即可分別, 可分別即不等, 故所說法義就是平等、畢竟空、或稱中道.

祝您早日證得平等法.

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所有的現象沒有一個『我』 在那裏

不要對「佛法」作神幻化~ 因為佛法就是「科學」......
也就是整個「宇宙」事實的真相!!!!!!!

這是我最近一篇自己個人對「心經」的「感動」~
http://blog.xuite.net/flash_game/game/35342223

你也可看看~ 並且也能在google上搜尋一個「佛法與科學」這個影片
以上看完了，你就不會再有任何問題了~~~

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真的希望你可以進去看看
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這個老師真的很好
網站中也有很多很多知識
加油

心經色即是空、空即是色，最高法義在哪?大德您好：11淺見如下；【11即是您，您即是11，您即是萬物，萬物即是您。您包含宇宙太虛，宇宙太虛包含您。】......何來最高法義？.........阿彌陀佛

是元素型態,光明型態,超光速型態,

意識頻率的焦點.


可以觀自在的.

壇經云，佛法是不二法。

以自性本無二，故自性所現之空，與自性所現之色，還同自性。

如水所現之氣，與水所現之冰，還同是水。

自性與水，實不得已而強說之，真實義如經中所說，「無智亦無得」，其為第一義。

無智亦無得，亦不得已而強說。彌陀要解云，離一切相，即一切法。離故無相，即故無不相。無相無不相，故不得已強名實相。

佛法所談，可簡單分為「體」及「相」
「體」是本體，「相」指萬相萬物
沒有本體，就不會有萬相萬物之存在，
亦即，萬相萬物乃是本體功能的顯現。
因此，「體」及「相」兩者是一如的。
如同華嚴金師子章所言，黃金打造的金飾，
金戒子、金項鍊等（相），其本質都是黃金（體）。

「色」代表萬相萬物，是「相」
「空」指空性、佛性、法性，是「體」
是故，色空不二，空有一如，亦即，體相一如。

修行』就狹義來說，是指幫神佛救世的人；但就廣義來說是指所有的人 ( 修道為修人生世間道 )，亦即只要是人都要修行，只要是『人』也已經皆在修行；修自己的行為、修自己的心性，修自己待人接物的態度、修自己的功德圓滿。行自己本份該做的事、行自己該累積的功德、行自己該助人為善、行自己該放下自我、戒除一切壞習慣。所以人人可修，人人該行；人人皆可修，人人皆可行。

＜水＞可以變成＜水蒸氣＞

這樣解釋：色即是空,空即是色

人與萬物的身體：用＜冰＞

這樣可以嗎？

可以參考我的部落格,希望對您有所幫助

祝福您

Paima 色和空 指的是同一種東西 他的本體是空 而作用時成色
經文比喻的很好 就像水和波浪的關係
本體就是水 當他起作用的時候 變成波浪
所以 色即是空 空即是色
其後的經文 受 想 行 識 這些的本體也都是空性 了不可得 都是因為起用而且暫時的 覺受 思想 行為 觀念 這些都是 實質上沒有的東西 卻因為根塵的作用 而暫時有現象上的變化

＊南無阿彌陀佛！善哉！善哉！





＊直接回問題！





色不異空，空不異色，色即是空，空即是色：

「色不異空、空不異色」，它沒有顏色，因為行深是淨心、閉目、運氣、調息、持煉，迫出「精氣神、骨精髓」之時，其中的原料就是自己的「精氣神、骨精髓」，所以必須將自己身上的「原料」迫使出來，停留在「精舍」之內，然後再用「照見」的「智慧」，藉助「般若」的妙法技術，把自己的「精氣神、骨精髓」捏造出一個「色即是空、空即是色」的形狀。

＊若要詳細的全文，自己用心體悟這一個單元！

主旨：「般若波羅蜜多心經」的單句解釋！(心經的全文翻譯！)(修鍊舍利子-12)

＊相信這幾個單元，能讓大家更開悟！

主旨：心經的由來與正解！(正典原意！)(開悟-21)(舍7)

主旨：要如何渡自己的三魂？三性？(修鍊舍利子-8)

主旨：眾佛弟子都是這一科門的專修學生學員！(修鍊舍利子-9)

主旨：何謂三寶？(開悟解心結-31)

＊若是希望靈提昇，要求自己修回天，更進一步用心學！





主旨：何謂舍利子？為什麼要修煉活舍利子？(修鍊舍利子-1)

主旨：若無舍利子佛果的保護是回不了天！(修鍊舍利子-2)

主旨：在自己身上證得舍利子之方法與重點！(修鍊舍利子-3)

主旨：該如何成就自己的舍利子！(修鍊舍利子-4)

主旨：珍惜當下！把握修持舍利子的歲數！(修鍊舍利子-5)

主旨：該如何修煉一顆活舍利子佛果！(修鍊舍利子-6)

主旨：修鍊舍利子與蜜蜂建築蜂巢一樣快樂美妙！(開悟解心結-20)

主旨：有關於舍利子的問題，我不知道有沒有資格做詢問？我不了解為什麼要修鍊舍利子？還有一般人可以修鍊嗎？(小故事大道理-50)

＊圓滿如意蓮花開，天地慈悲度有緣＊

＊天地慈悲！佛世尊慈悲！九母九尊慈悲！五教聖人慈悲！後學松感恩＊

PS備註：因為文字太多，會出現很多空白處，造成讀者看不明，所以請自行上(部落格)詳閱各單元。

＊歡迎各方有緣互相學習：

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qp8hW6OYQUUP74eccQ5Kkt6irw--

法義本無法可說
最高法義在哪?

色即是空:比如房子不是水泥鋼筋木材.....等等的結合嗎!

拆開它,怎有房子實體呢?這就是色即是空的其中一例!

如此難道不是色空一如嗎?


佛法所言:色即是空,即是色的當體即空,而不是離開色再去找一個空!

既然是空,何以還稱其為色呢?這是指假有故!因緣和合故!

既是因緣,就屬緣生緣滅!就屬空相!


所以色即是空,空即是色。

祝體解大道!


http://tw.myblog.yahoo.com/k0808308 佛學方面歡迎瀏灠指導!

一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在

這是佛教宣傳最廣的兩句標語，人人皆知，但不是人人能解。現在就以原子核來說明這個理論。原子核的研究，在最近十多年間，有著顯著的進步，因而有原子能和原子彈的發明。一個原子的質量是集中在原子核。電子的質量祇有原子核的一千八百四十分之一。由於原子彈的發明，才證明物質可以變為能力。依照舊說的物理學有兩個重要的定律：一是物質不滅律，一是能力不滅律。物質與能力是兩個家族，永遠常住不滅。這個觀念原是和佛法違背的，因為佛教是說一切法無常的。現在這個違背佛法的定律已被否定，而物質和能力已成一家。物質就是佛經所說的色，由物質可變為非物質的能力，那不是物質的本體可說是空的嗎？再看變成能力之後是怎麼一回事吧，原子彈在廣島上空爆炸之後，這少量的鈾（其化學符號為U235）變成工作的能力，把廣島的生物變成死物，把一所建築變為無數的微塵，把一塊大石從東邊移到西邊。簡單的說，就是活變為死，一變為多，東變為西。再簡明的說，就是變了一個概念。又查物理學上對於能力的定義，原是力和距離的乘積。力是物體行動的表現。動是空間與時間聯合起來的一種概念。時間是從物體行動而生的概念。以上所謂時間、動力等，都是互相依靠而顯發，沒有一個是獨立真常，可以拈出來給人看的。

但是空又為什麼就是色呢？物質變為非物質的能力是色即是空，那末非物質的能力變為物質就是空即是色了。現在英國科學界已有確實的證明，能力可以變為物質，但從那一種能力變成那一種物質，以及用那一種方法步驟，卻是到現在還不得而知。將來或者可能從日光（光是能力形式之一）造成糧食、衣服和人人所歡喜的黃金。或者利用長江的水力，甚至地球自轉的能力，或地球對於日球的位能，都沒有不可能的理由。我說到這裏，不能再往下說，恐怕人家會疑我癡人說夢。但這都是從科學實驗得來的理論，即使不信佛說，難道連科學都可不信嗎？如果科學可信，那末「法華經」所說從地涌出多寶塔高五百由旬，廣二百由旬（一由旬等於四十里），又涌出百千萬億諸菩薩眾，也沒有不可信的理由，因為空即是色，一切物質是可以從空無所有處隨緣變現的。

我用物質變為非物質的能力的例子來說的色即是空的意義，恐怕有人會誤認現象的變滅作為本體的斷滅。我們必須認識到物質的毀滅只是現象滅，本體不滅，因為就在物質毀滅的同時，能力產生了。一滅一生，只是轉變。因此滅不是真的滅，生不是真的生。因為物質能夠轉變為非物質，所以它決不能有固定不變的本體，同時也不能說它沒有本體。因此佛說物質的本體是空。空並不等於無，乃是說本體不可以言語文字來描述，它可以自由靈活地應付一切的轉變，不受任何限制、損壞和染污，但不能被第六意識（即人們的思想意識）所認識，只能用智慧來觀察。因此這個本體並不是像哲學家康德所說的「不可知」，而是可知的。這個色即是空的口號，一向被認為是不科學的，因而也不容易被人接受。這是我所以要用物質變滅的例子來說明它符合於現代科學的理由。

當修行者證入「色即是空」時，他將不再受
到「色相」的迷惑，而從物質現象中解脫出
來。例如：不會受到美色的誘惑，不在乎自
己的長相美或醜，不在乎擁有多少的財富、
或幾個兒女，也不在乎自己的職位是貴是賤
。這就是因智慧的照見，得知一切「色相」
是「空無自性」的。於是，自然脫落了對「
色相」的執著。

因此，不要以為要打破「色蘊」才是「空」
，色蘊本空，不是破不破的問題。換句話說
，不是空掉它，而是悟到它的木來面目；是
靠「般若證如」，不是鍊功成就。

空即是色

證入「空即是色」時，證知一切物質的現象
，雖是虛妄不實，但並不因而悲觀、消極或
墮落，能在這些空無自性的假相中悠遊自在
，運用一切的物質，來過著快樂、充實的人
生。

「色即是空，空即是色」合起來的境界是：
一切的物質現象皆是如如。

受即是空

所有的感受，包括苦、樂，不苦、不樂皆是
某種條件下的感覺，沒有必然的苦或必然的
樂。如有人打你一下，若對方是你素所怨懟
者，你會覺得是一種苦受；若對方是你鍾愛
的情人，卻反而覺得是一種樂受。

所以，苦樂的感受只是一種空無自性、虛幻
不實的感覺。證入「受即是空」的人，對種
種感受不起煩惱，但身體受傷時，會知道痛
，只是不會因痛而心煩，並不是說，悟道的
人就沒有痛的知覺。

想即是空

所有的思想、想念也都空無自性，以一種無
自性的現象呈現出來。因此，證知「想是空
」的人，不會為種種的「想」而煩惱，如面
子、不好意思、內疚、懊悔……。

行即是空

「行」是指五十一心所有法中，除了「受」
、「想」之外，其餘四十九法及二十四不相
應行法皆是。這些造作等心行．都是緣起緣
滅的遊戲，毫無實體可得。

識即是空

於所緣了別為識。「了別」乃是因緣際會下
的產物，若無外境，則心從何分別？所以，
六、七、八識都是剎那剎那變化的現象，當
下是空。