道就是神他們又怎回應呢？是否四位一體呢？

神是本体,又是個体,不屬單一的宗教,不要問,只要信。請不要套用任何一種宗教來猜度神,因這是原罪。

真不明白耶證，好的不去追求，卻要為教義爭個你死我活。耶穌是要我們追求成長，生命彰顯基督，並不是古老信徒的愚昧，判個你死我活，這是無益的。

講完再講，叫耶證不要為三為一體批評基督教，就按着較為認識聖經的信徒「上帝的道」來辯道吧！

我不翻查原文，只以啟示講

約翰福音的太初及約翰一書的起初是分別指兩個時間性。

起初是指這個宇宙被造的一刻，就是創造地，並劃分諸天和地的開始，有地的創造，對上的就是天。宇宙其實是平衡宇宙，宇宙是由一宇宙誕生而成。

太初就是亙古，亙古就是被創造萬有以先的時間，被創造萬有以先之所以有時間，是因為出於另一個時空，所以說太初有道，道與神同在，道就是神！

一宇宙誕生一宇宙，就是一人用道去創造宇宙，耶和華在天用科技創造新宇宙出來！就是又一宇宙吹氣到新宇宙裏，他的氣就成為這宇宙的規模、這宇宙的定律，講到這樣明，不用題耶和華是誰吧！耶和華以我們自稱，住在天上，並管理地的，祂就是耶和華！

這節經文支持三位一體嗎？

約翰福音1：1是經常被曲解的一節經文。根據《和合本》，這節經文説：“太初有道，道與上帝［希臘語‘通·提奧翁’］同在，道就是上帝［‘提奧斯’］。”這節經文含有希臘語名詞“提奧斯”的兩個形式。第一個是“通·提奧翁”，前面有希臘語定冠詞“通”（相當於英語the），這個詞指的是全能的上帝；但第二個是“提奧斯”，前面卻沒有定冠詞，這是不是因為定冠詞被人錯誤地删去了呢？

約翰福音用古希臘共同語寫成，這種語言對於使用定冠詞有特定的規則。聖經學者羅伯遜同意，假如主語和謂語都有定冠詞，那麽“兩者就可視作等同，且可互換”。羅伯遜引馬太福音13：38為例加以説明。這節經文説：“田地（希臘語‘霍·阿格羅斯’）就是世界（希臘語‘霍·科斯莫斯’）。”從語法來看，這句話也可解作世界就是田地。

如果像約翰福音1：1那樣，主語有定冠詞而謂語則沒有，那又怎麽樣呢？學者詹姆斯·休伊特以這節經文為例，强調説：“在這樣的句子結構中，主語和謂語並不一樣，也不等同，不屬於同一類别。”

為了説明這點，休伊特以約翰一書1：5為例，這節經文説：“上帝就是光。”在希臘語中，“上帝”一詞譯自“霍·提奧斯”，是有定冠詞的。不過，“光”（希臘語“福斯”）一詞前面卻沒有冠詞。休伊特指出：“人們可以……用光來形容上帝的特徵，卻不能説光就是上帝。”類似的例子也見於約翰福音4：24：“上帝是個靈”和約翰一書4：16：“上帝就是愛”。在這兩節經文裏，主語有定冠詞，但謂語“靈”“愛”卻沒有。因此，主語和謂語不能互換，經文不能這樣説：“靈就是上帝”“愛就是上帝”。

“話語”的身份

許多研究古希臘語的學者和聖經譯者都認為，約翰福音1：1所强調的，不是“話語”的身份，而是他的特性。聖經譯者威廉·巴克利説：“既然［使徒約翰］在‘提奧斯’前面沒有使用定冠詞，可見‘提奧斯’只是一種描述……約翰在這裏並沒有將‘話語’跟上帝等同起來。簡單來説，約翰並不是説耶穌是上帝。”學者賈森·貝東也説：“在希臘語裏，‘提奧斯’前面如果沒有冠詞，就如約翰福音1：1下，讀者會意識‘提奧斯’所指的是‘一個神’……沒有冠詞的‘提奧斯’和有定冠詞的‘霍·提奧斯’意思大不相同，就如在英語裏的‘一個神’和‘上帝’大有區别。”他又説：“在約翰福音1：1，話語不是獨一的上帝，而是一個神或具有神性者。”有份編譯《美國標準譯本》的神學家兼學者約瑟夫·塞耶説：“邏各斯［或話語］具有神性，卻不是上帝。”

上帝真的是個奧秘嗎？看來耶穌認為不是。耶穌向天父禱告時，清楚表明自己跟天父是有别的，他説：“他們不斷吸收知識，認識你這獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就可以有永生。”（約翰福音17：3）我們如果相信耶穌，又清楚聖經的清晰主張，就會承認耶穌是上帝的兒子，並會崇拜“獨一的真神”耶和華上帝。

意見者： 亦

這個世界, 除咗三一異端邪徒, 跟本冇其他人信三位一體,

猶太人, 伊斯蘭及基督徒獨一神派unitarian

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E7%A5%9E%E8%AE%BA%E6%B4%BE

及牛頓

及耶和華見證人都不約而同,異口同聲說三一神教是異端邪說,

你要信三一邪教,要偏執成狂, 我也阻止不了你

我與父原為一的正確意思-見

http://hk.myblog.yahoo.com/truth-witness/article?mid=251

2010-06-22 16:10:21 補充：
而且你個腦絕對有問題, 唔係中咗三一邪毒就係SHORT既, 為反獨一神而反獨一神

三位一體理論只是一個未經證實又問題極多,疑點極多亦沒有聖經CONFIRM 的邪異理論, 一D 都唔清楚, 完全解答唔到眾多疑點, 三一牧屍及其曲經怪徒亦答唔到, 潛水避而不答,視而不見, 答非所問, 自說自話,

你們再這樣下去，只在人前暴露自己的愚昧，去證明自己是理解力低的，明白未？

這裡有你要的答案，耶證對談： http://hk.myblog.yahoo.com/wyy_jonathan

三位一體教 的定義 = 異端, 迷信, 邏輯不通, 偏激, 反智 , 及曲解聖經,

2010-06-21 15:48:44 補充：
聖經是說耶穌是上帝耶和華所差來的兒子, 是耶和華的firstborn son , 是從開始就與耶和華同在榮耀裡, 而不是也沒從來有說他們是什麼三位弁體

我與父原為一, 為一的真正意思

http://hk.myblog.yahoo.com/truth-witness/article?mid=251

聖經是說

"敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨

而不是 "敬畏三位一體是知識的開端；

三位一體異論神徒是愚妄人藐視智慧和訓誨

道就是神
道就是耶穌.....
三位一體=耶和華,耶穌,聖靈

請你重新再讀你所講的經文，我將經文貼在下面：
約翰福音 1:1-5, 1:10-18
1 太初有道，道與神同在，道就是神。 2 這道太初與神同在。 3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。 5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
10 他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。 11 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。 12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。 13 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。
14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。 15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」
16 從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。
18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

按著約翰福音以上的經文，不難發現，約翰已清楚表明「道 (logos」就是耶穌基督了。

約翰壹書 5:8-9
8 作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。9 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了（該領受：原文作大），因神的見證是為他兒子作的。

意思是：若有兩三個人為一件事作證，在當時則被算為事實。約翰進而指出：若接受兩三個人的見證，那麼神親自透過耶穌受洗、流血，和聖靈所作的明證，則更具可信了。

啟示錄 1:20
20 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會 的使者，七燈臺就是七個教會。

經文中的「七星」或「七個金燈臺」，並不是說他們是「神」。

只要細讀經文，按上下文意分解，根本就不存在你所說的問題。願神幫助你明白你所讀的。也願你早日尋得真道，並踏上那歸家的路！

不要引我的文章去問基督教！



你耶和華見證人自己都搞不清卻去質問別人，不是可笑之極嗎？



除非你自己懂，再去問人，這是無可厚非的！

2010-06-20 00:16:44 補充：
是把神的奧秘講出來，就是啟示。

沒有啟示，又無人明白神的奧秘。

神的奥秘不揭開，人就用人認知的方法理解神，就產生了不同看法，因歷史的關係，有一些看法被評為異端。

唯有啟示一揭開，就一錘定音，把不同的看法收歸於一，就達成真道同歸於一。

所以我們要認清啟示，也要深入了解發啟示的人，他與主的關係到了甚麽程度，而且他過往有甚麽屬靈經歷。

至於啟示發不發表，是有主的時間，人不應急進強求，而人可向主祈求、求問。

2010-06-20 21:42:15 補充：
回尋找歸家的路：

請你再仔細看約翰福音第一章，一開頭，一至三節，好明顯就是道是主體，並不是作主體。到第四節，所談的就是約翰一書的生命之道，這一節，已經由道逐漸向耶穌作主體作轉移。到第九節，重心越來越向耶穌作重心，當然仍未離「道」，及至十一節，才可以說成是耶穌了。

世界乃是由「道」孕出來的，及是世界歷史運行，神才以肉身顯現，就是道成肉身的事情。那麽創世的那一段時間，神以甚麽形式出現呢？你明我說甚麽嗎？

2010-06-20 21:44:30 補充：
回尋找歸家的路：

請你再仔細看約翰福音第一章，一開頭，一至三節，好明顯就是道是主體，並不耶穌是作主體。到第四節，所談的就是約翰一書的生命之道，這一節，已經由道逐漸向耶穌作主體作轉移。到第九節，重心越來越向耶穌作重心，當然仍未離「道」，及至十一節，才可以說成是耶穌了。

世界乃是由「道」孕出來的，及是世界歷史運行，神才以肉身顯現，就是道成肉身的事情。那麽創世的那一段時間，神以甚麽形式出現呢？你明我說甚麽嗎？

2010-06-22 15:04:04 補充：
不錯，耶穌是神的兒子，但祂是具有神聖的元素，地位是超然的。祂是承受萬有，為萬有的主宰，非是「神」級，豈能有此地位？

我與父原為一，是指父和子同有同一生命、是同一本源，也謂同一屬性。既是同一有神的素質，怎能不稱為神？

你們耶和華見證人團體不要再在三位一體上起争論，三位一體的理論已講得很清楚，只是你們刻意不相信，為反而反。

你們再這樣下去，只在人前暴露自己的愚昧，去證明自己是理解力低的，明白未？

2010-06-22 16:41:39 補充：
你從頭到尾都不明白三位一體的意思：可見你是偏執狂！！

我多次講過，三位一體只是現今時代基督教對神的描繪的粗糙理論，對神的本體未能很細緻的描述。

三位一體既是粗糙理論，雖是粗糙，也是理論！只是極為無知者諸般挑剔反對而已。
做人是要先理解別人所講，給予認同；並不是當別人學說不同於自己，就加以反對！

2010-06-22 16:41:56 補充：
以現今基督教角度來講，神是三位一體的神，包含了聖父、聖子、聖靈三個位格，聖父是神、聖子是神、聖靈也是神，他們有著不同位格是因 為他們擔起不同角色，因而有不同工作。但他們互為合作、互為表彰，同有神的素質，但以一神、一個统稱自居，所以又叫祂，又叫我們。所以，這就是三位一體！
三是指他們處的角色不同，一是體現他們是合一的。兩者並無衝突。
衝突是在於人不朝這個思路去想，為反而反，反駁而駁，這是人的哲學，並不是神論！
況且，你們對耶和華自謂「我們」也不能解，自己卻不先求解，卻批評別人、斷章取義、誇大其詞以增加自己說服力，我問你，是不是愚昧？這並不是辯道。

2010-06-22 16:42:16 補充：
我已講過，再講一次
我與父原為一，是指父和子同有同一生命、是同一本源，也謂同一屬性。既是同一有神的素質，怎能不稱為神？
不要把一些頗對的見解擺在權威面前，從而論證他不是，這只顯出人的幼嫩與愚昧。
所以不要再在三位一體上争論，去辯明誰勝誰負，這是無意義也不是作主工的作為。你們應當在不足的地方學習，而不是找別人短處找話柄而去論，這才有進步，明不明？？

對三位一體的疑惑
http://www.gracechurch.org.hk/articles/theology.php?20060208-082

三位一体的一個解釋
http://www.gracechurch.org.hk/articles/theology.php?20011006-009

"故此勿莽想用人的智慧去明白神的道"

盲目跟隨定無用腦去諗?

耶穌是生命道路, 如果你想多作了解, 第一讀經前先祈禱,求神比你智慧,因為"敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。箴 言 1:7",故此勿莽想用人的智慧去明白神的道,如果你想了解神快回到教會,感謝主,有不少善心為主工作的弟兄姊妹為神工作,不過這裹也有不少敵基督的人歪理解經,願主祝福你

中國人有千手千眼觀音, 泰國又有四面佛,

人類亦有連體聖嬰.