天災是國民犯罪的後果嗎?

經常有地震死人係咪因為上帝搞屎棍？
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7010041500227

2010-06-24 14:13:58 補充：
《聖經》的可信性：
http://*****/jsjOF

＊　＊　＊

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是老作！

耶穌真的在伯利恆出生嗎？
http://*****/ye7gngt

2010-06-24 14:14:32 補充：
又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
*****/y9pjr2j

更多落空預言：

推羅預言
budurl.com/ljz4

斷章取義兼張冠李戴的以色列復國預言應驗
*****/32nk3r

其他：
*****/yfzhqm7
*****/czrlm2
www.skepticsannotatedbible.com/proph/long.html

用教徒的穿鑿附會解經法，蘇東坡的《水調歌頭》都可說成是預言神舟五號飛船的發射，而且更為合理：
http://space.uwants.com/html/99/2638799-386272.html

發問者誤用所羅門的禱文，或許以色列人有「天災是因為國民犯罪」的觀念，某程度上這只是以色列人故有的觀念。我們不能單憑這經文而無限引申到任何實際的情況，妄說「天災因為國民犯罪」云云。

事實上天災未必與國民犯罪有關。

＊＊＊＊＊＊＊

疫症、教會與香港的重建

非典型肺炎在香港爆發和肆虐，帶來港人的恐慌和經濟上的嚴重打擊，社會人士所關心的，主要是如何使疫情早日受控制，繼而尋求如何振興香港的經濟。另一方面，信徒在疫症期間所關心的主要有三方面：第一，這場疫症的來臨是否因為人的罪？第二，教會在這艱難的時期應承擔甚麼責任？扮演甚麼角色？第三，教會和信徒在災後的重建上應肩負甚麼責任？這些都是教會在這時刻應多反省和思考的問題。

一、疫症與苦罪的問題

從科學的角度看，非典型肺炎的發生乃動物身上的病毒變種，侵害人身體所造成的。它的傳播又與禽畜飼養方法不當和破壞生態環境有關。其實過去三十多年來，已經有差不多三十種新傳染病產生，殺害了數以百萬計的人，除了伊波拉病毒、瘋牛症和愛滋病外，近年又有禽流感和猴天花的肆虐，但信徒多不能滿足於這種科學的解釋，因為聖經表明，神常用災難懲罰犯罪的人，而疫症又特別與罪的懲罰有關（民一四章，一六章，二五章；代上二一章；代下六28-31）。

不錯，按照聖經的教導，人間一切的苦難都是始祖亞當和夏娃墮落犯罪的後果，但聖經的真理同時告訴我們，不是所有苦難都是人犯罪的直接後果，從聖經的觀點看，苦難有多方面的意義：

1. 天災

很多自然災難的發生，如火山爆發、颶風、龍捲風和地震等，不一定是神用來懲罰人的（但這可能性是有的，就如神用洪水作為人類長期犯罪的報應）。例如加利利湖經常有突如其來的風暴，主和門徒也曾在湖上經歷過這樣的風暴，也不是因為他們中間有甚麼特別的罪惹來那場風暴；菲律賓和香港每年夏天都有颶風的災難，美國也常有龍捲風的災難，我們一般都不會將這些災難和受災者的罪連在一起。

2. 人禍

人在道德上的敗壞，往往帶來人世間很多的災難，例如戰爭、生化武器的傷害、歷史上民族清洗式的大屠殺和人破壞生態和環境所帶來的災難等，這些都明顯是人類犯罪帶來的災難。

3. 無辜者受害

有一些災難臨到人的身上，不是因為受苦者的罪，而是別人的罪。基督死在十架，是無罪的代替犯罪的人受苦（林後五21）。有些嬰兒出生便染上毒癮和愛滋病，也不是他們的罪，而是他們父母吸毒和縱欲的罪，還有，近年發現二手煙帶來的傷害比一手煙更嚴重。無辜者不能幸免於罪禍帶來的禍害。

4. 彰顯神的榮耀

約翰福音第九章記載的瞎子，門徒以為是他自己或他父母犯的罪叫他生來就是瞎眼的，主指出不是誰犯罪的問題，而是在這件事上要彰顯神的作為（約九1-4）。在此主否定了當時一般猶太律法師的簡單邏輯：壞事自會臨到做壞事的人。其實，所有的禍患都是罪破壞了神完美創造的後果，瞎子身上的災難並不可以用來思想誰犯了罪的問題，而是要我們看見神能夠在一個充滿災難的世界中，彰顯祂的慈愛和醫治的權能，從而叫人看見祂的榮耀。

5. 撒但而來的攻擊

某些天災人禍是來自那惡者的。約伯身上極大的苦難是撒但的作為，但也是神所容許的，目的是透過可怕的苦難，印證他對神那份高貴的「純正」（伯一9-11，二3、9），結果是帶給他更大的祝福（伯四二10、12）。

6. 苦難與試煉

苦難臨到，人總喜歡從負面和消極的角度去看，但保羅卻給我們看見患難有它積極的一面。當他為了身上的一根刺三次求主而得不到解脫時，主卻給他看見，這是主給他的試煉，目的是叫他透過身上的刺的磨煉，更認識神和祂的大能（林後一二9-10）。

從以上這些聖經事例給我們看見，我們不能從因果和報應的簡單觀念去看苦難，災難可能是神用來審判和懲罰人的工具，但也可能與罪沒有直接的關係，而苦難更可能是神用來試煉、磨煉屬祂的人，並帶給他們更大的祝福。

神是絕對自由的神，也是獨行奇事的神，同時祂必須按祂的慈愛和公義原則行事，因此祂賞善罰惡的原則不改變，但祂處理罪惡和懲罰也沒有一個簡單的方程式給我們看見。有時人犯罪，立刻得到罪的報應，基哈西（王下五20-27）和希律王（徒一二20-23）是明顯的例子；有時罪的懲罰沒有立刻臨到，卻要積累一段日子才得到懲罰，挪亞時的洪水就是這種情況（創六3）。更叫人難以明白的是，惡人一生亨通，而好人卻一生受苦（詩七三1-14），公義的來臨要等待來生，但我們可以肯定，神的公義必然彰顯。

還有，人在苦難中的禱告，有時立刻得到答允，但有時神卻容許苦難延長，以致我們如大衛一樣，忍不住發出呼喊：「耶和華啊，您忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？……」（詩一三1）。在這些時候，我們必須深信神的慈愛和公義永不改變，祂有祂的時候和美意，祂的慈愛和公義也必要彰顯。總而言之，人不能用自己簡單的公式去理解苦難和神處理苦難的方式。謙卑等候神，是唯一的出路。……

2010-06-18 01:47:35 補充：
天災可以是因為國民犯罪，但亦未必是。文章已答得很清楚。