為什麼神要收陀地費作為以色列人的贖罪銀?

因為神發現咁收陀地又收得少,又晒時間
所以話耶穌幫你d人贖罪而死,
等你d人內疚,自動俾錢佢

所以而家咪唔止得以色列人奉獻lor
全世界n咁多信徒咪咁黎lor

「凡過去歸那些被數之人的, 每人要按聖所的平拿銀子半舍客勒(出埃及記 30:13)」

只有那些被數點過的人才需繳交銀子半舍客勒，還未被數點過的人是不用的，銀子用「作為會幕的使用 (出埃及記 30:16)」

「凡過去歸那些被數之人的(出埃及記 30:13)」──古代沒有今日調查人口之表格，也沒有戶籍可查，更沒有身分證。核民數時是排隊一個一個的通過一個
關口。凡過到那些被數之人中的，就要繳「銀子半舍客勒」

2010-06-10 18:17:19 補充：
被數過即通過了那個關口後，才需繳交銀子半舍客勒，代表進入上主的救贖當中，若閣下不願意加入上帝子民系列，只要不被數點即可。聖經從無吩咐摩西用刀逼你通過了那個關口

而且收納的錢，全作會幕使用的。

經文中並沒有如你所說的「陀地費」。請不要亂作。

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從嗎哪看贖命銀的屬靈含義

在出埃及紀第三十章中，我們看到聖經在講到香壇之後，洗濯盆之前，出其不意地放進了一段這樣的經文﹕

「耶和華曉諭摩西，說，你要按以色列人被數的計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命，把贖價奉給耶和華，免得數的時候，在他們中間有災殃。凡過去歸那些被數之人的，每個人要按聖所的平，拿銀子半捨客勒；這半捨客勒是奉給耶和華的禮物，一捨客勒是二十季拉。凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這些禮物奉給耶和華。他們為贖生命，將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半捨客勒。你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」（出三十11-16）

從這段經文中，我們可以看到一個嚴肅的問題，那就是信徒的生命是和銀子連在一起的。如果我們的生命（原文「生命」為「魂」）要得贖的話，就免得了要面對銀子的挑戰。也就是說，沒有什麼比金錢、銀子更能觸動到一個人的靈魂了。

在電影的畫面上，我們常常看到當手持刀槍的搶匪貼近人身邊的時候，只要輕輕地丟下一句話﹕「要錢還是要命？」你就會馬上意識到什麼事情要發生，即必需在銀子和生命之間作選擇了。

同樣地，上述這段經文也給了信徒相同的信息，要我們在銀子和生命之間作選擇。只不過，這不是像遇到了搶匪一樣被強迫，而是要我們心甘情願地把之當成禮物奉給耶和華。由此一來，它所帶給信徒的挑戰就更大了。

當以色列人奉上贖命銀時，我們又看到了這樣一句話，「富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半捨客勒」。而且，聖經還特別指出，「一捨客勒是二十季拉」。

這又是什麼意思呢？如果富足的再多出一些，不是更好嗎？倘若窮得連半捨客勒都拿不出的話，又怎麼能做到「也不可少出」呢？

要想弄明白這個問題的真相，我們還得回過頭，看看以色列人是怎麼在曠野拾取嗎哪過日子的。

在出埃及記第十六章中，詳細地記載了以色列人在曠野拾取嗎哪度日的情形。其中，有一段是這樣說的﹕

「耶和華所吩咐的是這樣，你們要按著各人的飯量，為帳棚裏的人按著人數收起來，各拿一俄梅珥。以色列人就這樣行，有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取。」（出十六16-18）

在這裏，我們發現收取嗎哪的規矩﹕「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺，各人按著自己的飯量收取」；類似於奉獻贖命銀的原則﹕「富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半捨客勒」。也就是說，這兩者之間有著密切的聯係。

原文字典告訴我們，「俄梅珥」的字源出自「堆積、捆禾」。也就是說，作為「堆積、捆禾」的衡量單位，俄梅珥在理論上都是一樣的，但實際上每一「稇」卻可以有大小不同的差別。

這是以色列人不管收取的嗎哪有多少，各人量起來都是一俄梅珥的緣故。因為，每個人的那一「稇」究竟有多大，實際上是跟自己的飯量連在一起的；但若以「稇」的名義來看的話，每個人所得的，都不過是一「稇」——即一「俄梅珥」罷了。

同樣的道理，也出現在奉獻贖命銀的事情上。

以色列人該奉上的贖命銀為半捨客勒，「一捨客勒是二十季拉」。原文字典指出，「季拉」的字源帶有「粒」的意思。像「捆」可以有大小不同之別，「粒」也可以有大小不同之別。

富足的人，其「粒」就大；貧窮的人，其「粒」就小。但不管實際上的「粒」大或小，及至用「季拉」這個單位來衡量時，所有的「季拉」在理論上都是一樣的。

當神供應嗎哪給以色列人時，不管他們實際的飯量有多大，都跑不出一俄梅珥的範圍。從這個角度而言，就是說他們需要多少，神就供應他們多少；

同樣的道理，當以色列人要奉獻贖命銀的時候，在理論上看起來，是神要他們奉上半捨勒，即十季拉；但實際上，這十季拉卻包括了他們全部所有的。換言之，富足的也好，貧窮的也好，通通拿出來就是了。所以，「富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半捨客勒」，就不但沒有任何的矛盾之處，而且成了每個人必作的事，能行的路。

在四福音書中，我們看到主耶穌的話，肯定了以上所述的贖命銀原則。

在馬太福音中，祂對一個尋求永生，並且自稱已經遵守了神一切誡命的少年人說﹕「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟隨我。那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多」（太十九21-22）；

在路加福音，祂又對自己的門徒說﹕「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方」。（路十二32-33）

我們可以從以上的經文看到，不管是產業很多的富足的財主，還是祂那一小群看來並不很富有的門徒，主對他們的要求都是變賣「所有」的去分給、賙濟窮人。這就是「富足的不可多出，貧窮的也不可少出」的原則。

2010-06-10 17:28:19 補充：
聖經是針對舊約的情況作出說明，出埃及記的內容根本不會引申至今天的教會盛衰，因為沒有教會的信條是建基於出埃及記，舊約的贖罪祭與新約的奉獻是兩回事。

文章帶出的信息，顯然不是發問者的理解。

還有，發問者為何移除問題（以賽亞書53章9節的問題）？是否不能接受聖經準確預言的事實？

(出埃及記三十章11-16) 這種贖價好像數點人口, 繳人頭稅一般, 為的是堅持原則, 說明所有的以色列人全是屬於神的, 必須向神獻祭, 付贖價以贖回. 他們實行數點人口, 不分窮富都要繳付贖價. 神並不偏待人 (`: 使徒行傳十章34; 路加福音三章28). 人人都需要神的憐憫與赦罪, 因為我們都有罪性與罪行. 窮, 富一樣, 無人能免. 神的規定, 是要我們謙卑地來到祂的面前, 得蒙赦罪, 進入祂的家中. 可是舊約時代的人只是照著形式以羊(動物)做為代他們贖罪的工具, 卻不是真正悔改求神赦免他們. 而且每次都以千萬隻羊殺死獻祭, 哪有那麼多的羊啊? 於是上帝以耶穌, 祂的獨生兒子做為千千萬萬隻羊來為人的罪做贖罪羔羊. 而我們罪人就是那些羊, 只要信耶穌是我們的救贖主, 我們的罪就得到赦免了. 無須再以千千萬萬頭羊代替我們贖罪. 神的愛就在此顯明了. 中文有成語"代罪羔羊" 就是描述耶穌基督. 神白白賜下耶穌基督做我們的救贖主是不是很好呢! 不用以動物代替, 對一些愛護動物的人, 也很感謝神的計劃. 他們都願意來歸順上帝, 讓主耶穌掌管他們的生命. 願你也把握信耶穌, 罪得赦免與上帝和好. 耶穌愛你!