為什麼有人說「死亡就是搬家，搬去一個更美好的家」

聖經有講：

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希伯來書 第十一章 論信心 1 信就是對所盼望的事的把握，是還沒有看見的事的明證。 2 因著這信心，古人得到了稱許。 3 因著信，我們就明白宇宙（“宇宙”或譯：“諸世界”或“眾世代”）是因著　神的話造成的。這樣，那看得見的就是從那看不見的造出來的。 信心的偉人 4 因著信，亞伯比該隱獻上更美的祭品給　神；藉著這信心，他被　神稱許為義人，這是　神指著他的禮物所作的見證；他雖然死了，卻藉著信仍然說話。 5 因著信，以諾被遷去了，使他不至於死，人也找不著他，因為　神把他遷去了。原來在遷去以前，他已經得了　神喜悅他的明證。 6 沒有信，就不能得到　神的喜悅；因為來到　神面前的人，必須信　神存在，並且信他會賞賜那些尋求他的人。 7 因著信，挪亞在還沒有看見的事上，得了　神的警告，就動了敬畏的心，做了一艘方舟，使他全家得救。藉著這信心，他就定了那世代的罪，自己也承受了那因信而來的義。 8 因著信，亞伯拉罕在蒙召的時候，就聽命往他將要承受為業的地方去；他出去的時候，還不知道要往哪裡去。 9 因著信，他在應許之地寄居，好像是在異鄉，與承受同樣應許的以撒、雅各一樣住在帳棚裡。 10 因為他等待那座有根基的城，就是　神所設計所建造的。 11 因著信，甚至撒拉，她雖然過了生育的年齡，還是能夠懷孕，因為她認為那應許她的是信實的。 12 所以從一個好像已死的人，竟然生出許多子孫來，仿佛天上的星那麼眾多，海邊的沙那麼無數。 13 這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人，是客旅。 14 因為說這樣話的人，是表明他們在尋求一個家鄉。 15 如果他們懷念已經離開了的地方，還有可以回去的機會。 16 但是現在他們所嚮往的，是一個更美的、在天上的家鄉。所以，　神不以他們稱他為　神而覺得羞恥；因為他已經為他們預備了一座城。 17 因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻上了自己的獨生子； 18 論到這個兒子，曾經有話說：“以撒生的，才可以稱為你的後裔。” 19 亞伯拉罕認定，　神能使人從死人中復活，因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。 20 因著信，以撒給雅各和以掃祝福，論到將來的事。 21 因著信，雅各臨死的時候，分別為約瑟的兒子祝福，又倚著杖頭敬拜　神。 22 因著信，約瑟臨終的時候，提到以色列子民出埃及的事，並且為自己的骸骨留下遺言。 23 因著信，摩西的父母在摩西生下來以後，因為看見孩子俊美，就把他藏了三個月，不怕王的命令。 24 因著信，摩西長大了以後，就拒絕被稱為法老女兒的兒子。 25 他寧願選擇和　神的子民一同受苦，也不肯享受罪惡中暫時的快樂。 26 在他看來，為著基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因為他注視將來的賞賜。 27 因著信，他離開了埃及，不怕王的忿怒；因為他堅定不移，就像看見了人不能看見的　神。 28 因著信，他立了逾越節和灑血的禮，免得那滅命的侵犯以色列人的長子。 29 因著信，他們走過了紅海，好像走過旱地一樣；埃及人也試著要過去，就被淹沒了。 30 因著信，耶利哥的城牆被圍繞了七天，就倒塌了。 31 因著信，妓女喇合和和平平接待了偵察的人，就沒有和那些不順從的人一起滅亡。 32 我還要再說甚麼呢？如果再要述說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。 33 他們藉著信，就戰勝了敵國，伸張了正義，得到了應許，堵住了獅子的口， 34 消滅了烈火的威力，逃脫了刀劍的鋒刃，軟弱變成剛強，在戰爭中顯出大能，把外國的軍隊擊退。 35 有些婦女得回從死裡復活的親人；但也有些人忍受了酷刑，不肯接受釋放，為的是要得著更美的復活。 36 又有些人遭受了戲弄、鞭打，甚至捆鎖、監禁； 37 被石頭打死，被鋸鋸死，（後期抄本在此加上“受試探”）被刀殺死。他們披著綿羊山羊的皮到處奔跑、受窮乏、遭患難、被虐待； 38 原是這世界不配有的人。他們飄流無定，在曠野、山嶺、石洞和地穴棲身。 39 所有這些人都藉著信得了稱許，卻還沒有得著所應許的； 40 因為　神已經為我們預備了更美的事，使他們若不跟我們在一起，就不能完全。

毫無疑問，死亡沒有任何好處可言。死亡奪走孩子的父母，也令父母失去兒女。死亡使密友分離，給關係緊密的社區帶來不安。死亡的打擊可以使一個快樂的家庭痛不欲生。
顯然，死亡是人生的悲劇。然而，有些人卻否認這點，並把死亡説成是一種福分。2005年8月，颶風卡特里娜吹襲墨西哥灣之後，有甚麽發生呢？在悼念一個死者的葬禮上，一名教士説：“卡特里娜並沒有殺死他。上帝把他召回天上的家了。”另一次，一名醫院職員出於好心勸一個失去母親的女子不要擔憂，因為上帝把她母親帶到天上去了。女子哭道：“為甚麽？為甚麽上帝非要把她從我身邊帶走不可啊？”
這些有關死亡的錯誤觀念往往不能安慰痛失親者的人。為甚麽呢？因為它們沒有讓人看出關於死亡的真相。更糟的是，這些觀念使人誤以為，上帝用可怕、令人痛苦的手段奪去人所愛的親友；換句話説，這些觀念使人相信，上帝非但不是予人安慰的來源，反而是製造死亡悲劇的罪魁。然而，上帝的話語卻闡明了有關死亡的真理。
聖經把死亡稱為仇敵，又把它比作統治人類的王。（羅馬書5：17；哥林多前書15：26）死亡這個仇敵力量非常强大，沒有任何人能够抵抗得了。落入它手的人已經不計其數，每逢我們的親者去世，就成了另一個死亡的受害人。這個有關死亡的真理足以説明，為甚麽親者去世時我們會感到這麽悲傷和無助。死亡既是人類的仇敵，我們有這樣的感覺是再正常不過的。然而，上帝是否通過死亡這個仇敵把我們的親者帶到天上去呢？我們來看看聖經對這個問題的回答。
傳道書9：5，10説：“死人卻毫無知覺……在你要進的墳墓，沒有工作，沒有計劃，沒有知識，沒有智慧。”經文裏所説的“墳墓”是甚麽意思呢？是指人類共同的、抽象的墳墓，所有人死後都會進入這個墳墓。在墳墓裏，死人沒有任何活動、感覺或思想，就彷彿沉睡了一樣。因此，聖經清楚表示，上帝並沒有把我們死去的親者帶到天上跟他在一起。他們死亡之後，就留在墳墓裏，不再有生命。
耶穌在他的朋友拉撒路去世時，證實了有關死亡的真理。他把拉撒路的死亡比作沉睡。如果拉撒路已經到天上跟全能的上帝在一起，那麽耶穌使他回到地上生活，最終還要再次死去，就不是仁慈的做法了。聖經的記載説，耶穌在墓地高聲喊道：“拉撒路，出來！”然後，“那死了的人就出來”。拉撒路重新活過來了。耶穌知道拉撒路並沒有升到天上，而是毫無知覺地躺在墳墓裏。（約翰福音11：11-14，34，38-44）
聖經記載的這件事幫助我們明白，上帝沒有為了把人從地上帶到天上，就貿然奪去人的性命。我們深知悲傷並不是上帝造成，因此我們可以放心親近他。我們也相信，上帝完全了解，死亡這個仇敵給我們帶來多大的破壞和傷痛。聖經有關死者的真理説明，死去的人不在地獄或煉獄受苦，而是毫無知覺地躺在墳墓裏。知道這點，當我們懷念已故親者的時候，就不會對上帝心存反感，或由於不知死者在何處而忐忑不安。除此之外，耶和華還通過聖經進一步給我們安慰。
靈魂是會死的嗎？

你不可以這樣想像的，你要明白活在當下，說話是歸說話，不曲解意思，任何宗教都是教人活在當下，美好生活是在當下的，不彼過去的事困擾，不需擔憂張未發生的事。