佛教徒該求佛還係不求 ?

網友，你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請閣下參考：
白話經典
六祖大師法寶壇經

決疑品第三
韋刺史又問道：「弟子常見一般出家或在家的人稱念阿彌陀佛名號，發願往生西方極樂世界。請和尚解說，這樣的修行是否能往生西方極樂世界？希望和尚爲我破除心中的疑惑！」

大師說：「請韋史君用心聽！我爲你解說。釋迦牟尼佛在舍衛城中，宣說西方接引化度的經文，很清楚地指出西方淨土去此不遠。若依相上說，西方距離我們娑婆世界有十萬八千裏，這十萬八千裏其實就是象征衆生的十惡八邪，因爲十惡八邪的障隔，所以便說西方遙遠。說西方淨土遙遠，是爲根性下劣的一般人随相而說的；說西方淨土很近，是爲根性銳利的上智人随性而說的。人的根性雖有利鈍兩種，但佛法并沒有兩樣。因爲衆生有迷和悟的差别，所以見性就有時間上遲速的不同。執迷的人着相念佛求生西方淨土，覺悟的人隻求淨化自己的心，所以佛說：『随着自心清淨，自然佛土清淨。』

使君！東方人隻要能使心清淨，就沒有罪業；反過來說，即使是西方人，如果心不清淨，一樣是有罪過的。東方人造了罪業，就想念佛求生到西方極樂世界；那麽西方人造了罪，念佛要求生到那一個國土去呢？凡夫愚人不能了悟自性，不認識自己身中自有淨土，于是發願往生東方或西方；覺悟的人到那裏都一樣是淨土。所以佛說：『随身所住之處常得安樂。』

使君！隻要心地沒有不善，西方極樂世界就離我們不遠；如果心地不善，念佛求願往生也難以到達。現在我勸各位善知識，首先要除去十惡，就等于行了十萬裏路；然後再除去八邪，就又走了八千裏；念念都能見到自己的本性，經常使自己行爲平坦正直，那麽到達西方淨土就像彈指般一樣的快速，就能見到阿彌陀佛了。

使君！隻要你能常行十善，又何須更求往生呢？如果不斷除造十惡的心，有那一尊佛會來迎接你往生淨土呢？如果能了悟無生無滅的頓教法門，要見西方淨土隻在剎那之間；不能了悟，念佛求願往生，則西方路途遙遠，如何能夠到達呢？我要爲各位在一剎那間把西方移到這裏來，而且當下便能見到，你們各位願意一見西方淨土嗎？」

大衆一起向惠能大師頂禮說：「如果能夠在這裏就見到西方淨土，又何必再另求往生西方呢？希望和尚慈悲，方便示現西方淨土，讓大家都能得見！」

惠能大師說：「各位！世間上的人，自己的色身就如同一座城，眼、耳、鼻、舌諸根好比是城門；在外面有五座門，裏面有一座意門，心就是土地，性就是國王，性王就住在心地上。自性不離心地，國王就存在；自性離開了心地，國王也就不存在。所以自性若在，則身心俱存；性若離，則身心俱壞。要作佛，須向自性中求，切莫向身外去求作佛！自性若迷，就是衆生；自性若覺，就是佛。心存慈悲，自身就是觀音菩薩；能夠喜舍，自身就是大勢至菩薩；能淨化身心，自身就是釋迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿彌陀佛。

心中分别人我，就是爲自己了一座障礙正道的須彌山；心裏起了貪欲邪念，就是波濤洶湧的大海水；無明煩惱，就是翻滾的波浪；心存毒害，就是兇猛的惡龍；心地虛僞狂妄，就是擾人的鬼神；常在塵勞中奔波，就如同魚鼈；貪瞋熾然，就等于自造地獄；愚癡不化，就等于無知的畜生。

善知識！經常修行十善，天堂便能現前；除去人我分别，須彌山便會崩倒；息去貪欲心，海水就會枯竭；煩惱不生，波浪就會平息；忘卻毒害之心，魚龍便會絕迹。于是自己心地上的真如覺性自然就會放大光明，外照六根門頭清淨無染，能破欲界六天的欲業；内照自心本性，即能消除貪瞋癡三毒，地獄等罪業也能同消滅。如此内外光明澄徹，就如同清淨的西方極樂淨土一樣，如果不作這樣的修行，如何能到西方極樂世界呢？」

大家聽了惠能大師的開示，洞然明白，照見自性，于是向六祖恭敬頂禮，同聲贊歎說：「好極了！」又高唱道：「普願法界一切衆生，聽聞的人都能立即覺悟。」

大師說：「善知識！如果想要修行學佛，在家也是可以，不一定要出家住寺。在家人如果能夠依法修行，就好像東方人心地善良；出家住寺不能依法修行，就好像西方人心地不善。隻要自心能夠清淨，就是自性的西方極樂世界。」

韋刺史又問：「在家人要如何修行呢？願和尚教導我們！」

大師說：「我爲大家說一首無相頌，隻要依此修行，就好像經常與我同在一處；如果不這樣修行，即使剃發出家，在修道上又有甚麽益處呢？」

偈頌說：
　心地平等何須煩勞持戒？行爲正直那裏還用修禅？
　知道報恩就能孝養父母，明白義理就能上下相憐。
　懂得謙讓就能尊卑和睦，能夠忍辱就能制止衆惡。
　若能如鑽木取火般勤修，污泥之中定能生出紅蓮。
　苦口的常是治病的良藥，逆耳的必是利行的忠言。
　改正過失必定能生智慧，維護短處必定心内非賢。
　日常生活中常利益他人，成道不是隻由布施錢财。
　菩提隻需要向内心尋覓，何必徒勞向外求取玄妙？
　聽我說偈之後依此修行，西方極樂淨土就在目前。



2010-05-28 21:52:01 補充：
具備了堅固的正信佛教知識，修行便能減少許多障礙啊!^_^

學習正信佛教知識，小弟建議閣下瀏覽:

1.佛教法音傳播中心弘法網站http://www.bddc.hk/index1.php

2.[佛教基礎讀物] http://read.goodweb.cn/page01.asp

3.佛学名词解答(播放豆单共37个视频, 点击开始播放)
http://www.tudou.com/playlist/id8190718.html

願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

念自性佛是求當生在娑婆世界明心見性=開悟證果，那就不必再求生西方極樂世界了，當生就了脫生死了。

求生西方極樂世界，是不能念佛念到當生明心見性（一心不亂=開悟證果），退而求其次的辦法，到西方極樂世界，就脫離六道輪迴，就了生脫死了。

要覺悟自己沒有遇到善知識指導，是不能夠當生念佛念到明心見性（一心不亂=開悟證果），要退而求其次，只求念佛能夠往生西方極樂世界就好了。

2010-05-30 14:54:47 補充：
念他方佛（即阿彌陀佛），引發自性佛，讓自己『本性』的光明一天一天的顯露出來，到『本性』光明完全開發出來，就見到自己『本性』，也就是禪宗所講的『明心見性』。其實淨土宗念佛的方法來『明心見性』，比禪宗在那裏靜坐的方法，來得快速又有效。念一句佛號身體就發出一道光明，這是達到明心見性的人，所達到的境界。要開天眼的人才看得見。一般凡人念一句阿彌陀佛，自就往本性光明顯露出來的境界，更邁進一步。禪宗是靜坐在那裏找自己的『本性』，與念佛開發本性的方法，那是天壤之別。

廣欽老和尚圓寂前的最後一句話 ，無來無去無事情，這是禪宗境界，念佛可以成就，但是要念到阿彌陀佛沒來，你沒去，那才是真成就。